الصفحه ٥٢ : الرسول عليه الصلاة والسلام ،
ومنه قوله تعالى :(أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ
يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ
الصفحه ٦٤ : أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من السلف والخلف متفقون على أن القرآن
غير مخلوق ، ولكن بعد ذلك تنازع
الصفحه ٢٥٥ : وهو مجاورة الأذى ، فهذا
مبني على الخلاف فيمن استحلّ حراما لغيره هل يكفر أم لا.
ومن وصف الله بما
لا
الصفحه ٧ : . المنزّه عن
سمات النقصان والحدوث والزوال. والصلاة والسلام على أكمل مظاهر الحق. في مرأى
الخلق. نبي الرحمة
الصفحه ١٦ :
الطرق طريق القرآن أقرأ في الإثبات : (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى) (١). (إِلَيْهِ يَصْعَدُ
الصفحه ٢١ :
لا ذكر عندهم
لصاحب مقام فوق الذكر له وهو علم مرتجل من غير اعتبار أصل أخذ منه كما عليه
الأكثرون
الصفحه ٥٦ : و ١١٨
كلهم من حديث علي بن أبي طالب أن رسول الله كان يقول في آخر وتره ... الحديث.
وسنده قوي.
(١) أخرجه
الصفحه ٢٨٦ : عليه : إن كل غريم يجب أداء مديونه حقوقه
جملة واحدة يعني كفر حيث سمّى العبادة غرامة ، ووصف الكريم بنعت
الصفحه ١١٨ : الأشعري لأستاذه أبي علي الجبائي (٣) : ما تقول في ثلاثة إخوة مات أحدهم مطيعا والآخر عاصيا
والثالث صغيرا
الصفحه ٤٩ : بذاته الكريم فتعيّن النفسي القديم ، وأما استدلالهم بأن القرآن
متّصف بما هو من صفات المخلوق ، وسمات
الصفحه ٢٧٨ :
__________________
(١) القضيب : آلة من
آلات اللهو.
(٢) فوز النجاة : في
الأخلاق لأبي بكر علي بن مسكويه المتوفى سنة ٤٢١ ه.
الصفحه ٢٨٨ : الثانية : فمحمولة على ما إذا أراد به أيّ
حاجة لي إلى مجلس العلم بخلاف ما إذا أراد به أيّ مناسبة لي ولذلك
الصفحه ٩٣ : ومعصية على الثاني بقدرة العبد وتأثيره لتعلّق ذلك بعزمه
المصمم.
ولقد أنصف الإمام
الرازي في تفسيره الكبير
الصفحه ٢٦٦ : ، ويدل عليه أن الإبراء عن الحقوق
المجهولة جائز عندنا لكن سبق أنه هل يكفيه حكومة ، أو ديانة ، ثم يستحب
الصفحه ١٩٥ : ٤٣٠٨ ، من حديث أبي سعيد الخدري وفيه علي بن زيد بن
جدعان ، وفيه ضعف ، وحديثه حسن في الشواهد وهذا منها