الصفحه ١٠٨ : .
وأفضل الناس بعد النبيّين عليهم الصلاة والسلام أبو بكر الصديق
الصفحه ٢٠٧ : بعض المتأخرين : الصحيح بل الصواب ما ذهب إليه أهل الكوفة لما
روي من مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله
الصفحه ٢٢٩ : .
__________________
(١) الصواب ما صرّح
به الإمام أبو حنيفة رحمهالله
: إذ ليس لأحد على الله حق والله أعلم. وبذلك صرّح ابن مودود
الصفحه ١٠٣ : ، والترمذي ٢٦١٣ ، والنسائي ٨ / ٩٧ ، وابن
ماجة ٦٣ من حديث عمر بن الخطاب.
(٣) هو محمد بن أبي
محمد بن عبد
الصفحه ٧٨ : الزنادقة وجهّال الملاحدة إذا أمروا أو نهوا احتجوا بالقدر
، وقد احتجّ سارق على عمر رضي الله عنه بالقدر ، قال
الصفحه ٢٥٨ :
وعلم الله بالكليّات والجزئيات ، وما أشبه ذلك من المسائل فمن واظب طول عمره على
الطاعات والعبادات مع
الصفحه ١٨١ :
____________________________________
وقد يجمع بين
القولين بأنه لا يلزم من الوجوب ما يترتب على
الصفحه ٢٥٧ : إنما ذكروه بناء على الأمور التهديدية والتغليظية.
وقد تصدّى الإمام
ابن الهمام في شرح الهداية للجواب عن
الصفحه ٢٥٢ :
____________________________________
وعثمان وغيرهم ،
ثم اختلف هؤلاء هل يستتاب أم لا وهل يكفر
الصفحه ١٧٥ : أنكروا
حشر الأجساد.
وقد ذكر الإمام
الرازي على طريق إرخاء العنان مع الخصم في ميدان البيان حيث قال
الصفحه ١٢٨ : سعيد
بن أبي فضالة الأنصاري.
قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه
إلا من حديث محمد بن بكر البرساني
الصفحه ٩٦ : ونواه لا يقع على تفرقة هذه الصفات في
العباد فليس كما قال أنه مخالف لما عليه أكثر أهل السّنّة ، وقد ثبت
الصفحه ٢٠٨ : الله تعالى عنهنّ ، وفي الصحيحين من حديث علي ، رضي
الله عنه ، خير نسائها مريم بنت عمران ، وخير نسائها
الصفحه ١٩١ : ٤ / ١٨١ كلهم من حديث النواس بن سمعان الكلابي.
(٣) أخرجه ابن ماجة
٤٠٧٧ من حديث أبي أمامة الباهلي
الصفحه ١٢٠ : بندار ، عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج ، عن
عمرو بن ميمون ، عن عبد الله بن عمرو قال : ليأتينّ على جهنم