الصفحه ١٩٠ : القيّم ٣ / ٣٨.
(١) لم يعترض الإمام
ابن القيم ولم يقل بتعدّد الإسراء والمعراج كما توهّم المصنّف بل على
الصفحه ٩٠ : التي تقارن فعله وقدرته عليه حال صنعه مخلوقتان مع الفعل لا قبله ولا بعده ،
قال الإمام الأعظم في كتابه
الصفحه ٢٣٣ : إمام الحرمين ، وجمع كثير ، وقيل المراد زيادة ثمرته وبهائه وإشراق نوره
وضيائه في القلب وصفائه ، فإنه
الصفحه ٢١٧ :
____________________________________
تزول كثير من
الإشكالات على ما لا يخفى ، وأما ما ذكره قاضي
الصفحه ١٧١ : ...
____________________________________
عليها وتوقّف
الإمام الأعظم رحمهالله في سؤال أطفال الكفرة ودخولهم الجنة وغيره حكم بذلك
فيكونون خدم أهل
الصفحه ١٨٩ : الحال (إن وقف)
أي بأن توقف على بيان الأمر في الاستقبال ، لأن التوقّف موجب للشك ، وهو فيما
يفترض اعتقاده
الصفحه ٣١١ : معناه أن أنعم حاكم أو أمير على خطيب أو
إمام أو مدرّس ، أو غيرهم لباسا محرما فأتى أصحابه ، وقالوا له
الصفحه ٣٨ : صحيح.
ولفظه : «إن الله جعل الحق على لسان عمر
وقلبه».
(١) انظر المواقف
للعضد الإيجي ص ٢٩٣.
الصفحه ٢٤٧ : عنده أنه صادق ولم يخطر بباله احتمال
الكذب ، وكان في الحقيقة صادقا نزل منزلة العالم لأنه بنى اعتقاده على
الصفحه ٧٦ :
____________________________________
حقيقتها خفيّة عن
البريّة فيجب على المؤمن أن يؤمن بها ويعتقد
الصفحه ٧٤ : الإمام أبو
جعفر الطحاوي في عقيدته : «وإن القرآن كلام الله ، منه بدا بلا كيفية قولا ،
وأنزله على رسوله
الصفحه ٧٣ : » (٣). وفي هذا التحقيق دلالة على ما قاله أهل الحق من أن حقائق الأشياء
ثابتة ...
وقال الإمام
الأعظم
الصفحه ٧٥ : الإمام
الأعظم في كتابه الوصية : نقرّ بأن الله تعالى أمر القلم بأن يكتب وفي نسخة بأن
اكتب فقال القلم : ما
الصفحه ٤٤ : الإمام الأعظم رحمه الله أتى ببعض الصفات الذاتية والفعلية
دون غيرها من النعوت العليّة ، لأن معرفة هذه
الصفحه ١٦٩ :
يوفّق العبد إلى ما يرضاه منه وهو عدل منه ، وكذا عقوبة المخذول على المعصية. ولا
يجوز أن نقول : إن الشيطان