الصفحه ٢٠٢ : كلهم من حديث أبي هريرة مطوّلا.
(٨) آل عمران : ١١٠.
الصفحه ٦٠ : والسّنّة. ولعل تكرار هذه المسألة في تأليف
الإمام لكمال الاهتمام في مقام المرام.
ثم اعلم أن عباد
العجل مع
الصفحه ٤٢ : العلم
قديم وبعض المعلومات حادث على أنّ التكوين في الأزل لم يكن ليكون العالم به في
الأزل ، بل ليكون وقت
الصفحه ٣٠٢ : ٦ /
٥٢٧ ، وابن حبان ٤٥٦٩ كلهم من حديث علي بن أبي طالب.
وأخرجه أحمد ٦ / ٤٤١ من حديث أبي
الدرداء.
وفي
الصفحه ٤١ : أقول والعلي نقيض الدني ، فهذه ألفاظ متقاربة المعنى
في الأسماء الحسنى والقول بأنها ألفاظ مترادفة صدر عن
الصفحه ٢٢٨ : في رواية : لا يكره لما روي عن ابن عمر رضي الله عنه أنه أوصى أن يقرأ
على قبره وقت الدفن بفواتح سورة
الصفحه ٣٣٠ :
١٧ ـ مسند أبي يعلى
الموصلي ، تحقيق وترقيم
حسين سليم أسد ، طبع دار المأمون للتراث.
١٨ ـ السيرة
الصفحه ٢١١ : ، وانظر ردّ شارح الطحاوية على هذه المسألة ٢ / ٧٤٢
ـ ٧٤٣ ، وما بعدها.
(٣) النبي أفضل من
الولي قال الإمام
الصفحه ١٣٥ : باعتبار
تجليات صفاته في مرأى مصنوعاته ، وإنما جمع الإمام الأعظم رحمهالله بين إبليس وفرعون ذي التلبيس
الصفحه ٤٠ :
____________________________________
وفيه نظر فإنه على
هذا كان ينبغي أن يذكر المشيئة في الصفات
الصفحه ١٦٨ : ....
____________________________________
الشجرة (١) ، أو يخلق فيها الفهم والقدرة على النطق ، وأما القول بأنه
يظهر في تلك الأعضاء أحوال تدلّ على
الصفحه ١٦٧ : أطفأ لهبي (٢) ، وعن جابر رضي الله عنه أيضا أنه عليه الصلاة والسلام سئل
عن ذلك فقال : إذا دخل أهل الجنة
الصفحه ١٤٣ : على ظواهرها بخلاف ما ورد في
عدم خلود أهل الكبائر في النار لتعارض الأدلة في حقهم.
والحاصل أن عدم
الصفحه ٨٩ : القدري ، كبير المعتزلة ، وأولهم ، أبو عثمان البصري. قال ابن
علية : أول من تكلّم في الاعتزال واصل الغزال
الصفحه ٢١٥ :
____________________________________
والحاصل أن الأمة
قد اتفقت على أنه تعالى لا يراه أحد في