الصفحه ٥٩ : بن
عمر بن الحسين القرشي البكري الطبرستاني الأصولي المفسّر كبير الأذكياء والحكماء
والمصنّفين ، ولد سنة
الصفحه ٦٨ : ، وإنما ضلّت
المعتزلة من هذا الوجه فإنهم ردّوا الأصول لجهلهم بالصفات على الوجه المعقول
فصاروا معطلة ، وكذا
الصفحه ٦٩ :
أنس بن مالك.
قال ابن الأثير في جامع الأصول عقب
الحديث ٨٠٧٢ : قط قط : بمعنى حسبي وكفايتي.
(٢) أخرجه
الصفحه ٧٢ :
ابتدائهما وإنشائهما ولا ينافيه أن خلق بعض الأشياء من بعض المواد على وفق ما أراد
فإن أصول تلك المواد خلقت من
الصفحه ١١٨ : الكلام
وتشبثوا بأذيال الفلاسفة في كثير من الأصول ، وشاع مذهبهم فيما بين الناس إلى أن
قال الشيخ أبو الحسن
الصفحه ١٢٢ : ابن الأثير في جامع الأصول
: ٦ / ١٢٢ : وأما قول عمر رضي الله عنه : «نعمت البدعة هذه» فإنه يريد بها صلاة
الصفحه ١٣٧ : ٢ / ٣٠٠ ـ ٣٠٣ ، وشرح أصول الاعتقاد
للالكائي ٣ / ٤٧٠ ـ ٤٩٩.
(٣) أخرجه مسلم ١٨١ ،
والترمذي ٢٥٥٥ و ٣١٠٤
الصفحه ١٣٩ : الزاهد المتوفى سنة
٢٥٥ ه. من تصانيفه إثبات العلل للشريعة ، وختم الأنبياء ، ونوادر الأصول وغيرها
الصفحه ١٥١ : الشافعي ،
توفي سنة ٧٧١ ه. أشهر تصانيفه طبقات الشافعية وشرح منهاج الوصول إلى علم الأصول
للبيضاوي.
(٥) هو
الصفحه ١٧٠ : على رأسه فتنته. وإسناده حسن.
(٧) هو البداية في
أصول الدين والكفاية لنور الدين أبو بكر أحمد بن محمود
الصفحه ١٧٢ : الروح» (٤).
وأما ما قاله
الشيخ أبو المعين في أصوله على ما نقله عنه القونوي من أن عذاب القبر حق سوا
الصفحه ١٧٧ : التيسير : بأسانيد
ضعيفة يقوّي بعضها بعضا». وقال الشيخ عبد القادر الأرناءوط في تخريج جامع الأصول
الصفحه ١٨٢ : يَدا أَبِي لَهَبٍ) وقد تبّ ، وقالوا ما جرينا عليه كذبا. انظر جامع الأصول ٢
/ ٢٨٧ ، وشرح مسلم ٣ / ٨٣
الصفحه ٢٠٢ : ، واللالكائي في أصول
الاعتقاد ١٤٣٩ كلهم من حدث جابر بن عبد الله.
(٤) الأنبياء : ١٠٧.
(٥) تقدم تخريجه فيما
الصفحه ٢١٧ : المتوفى سنة ٣١٧
ه. من مصنفاته ، أدب الجدل وأوائل الأدلة في أصول الدين وغيرها.
(٥) الرعد : ٣٩