الصفحه ١٨٩ : زاد المعاد للإمام ابن القيم ٣ / ٤٠.
(٣) شرح العقائد
النسفية ص ٢٢٠.
(٤) تصحّفت في الأصل
إلى يخفى
الصفحه ١٩٠ : رحمهالله».
ا. ه. انظر زاد المعاد ٣ / ٤٢ ، وشرح الطحاوية ١ / ٢٧٢ ـ ٢٧٣ حيث نقل كلام الإمام
ابن القيم من زاد
الصفحه ١٩١ : ) (٥). الآية. في شرح الشفاء وغيره ، وقد ورد أنه يبقى في الأرض
أربعين سنة ، ثم يموت ويصلي عليه المسلمون
الصفحه ١٩٢ : وثلاثون سنة ، وفي شرح العقائد
الأصح أن عيسى عليه الصلاة والسلام يصلي بالناس ، ويؤمّهم ويقتدي به المهدي
الصفحه ١٩٦ : ، فأما إذا كان التخيير مستندا إلى مقابلة الفضائل لتحصيل الرجحان
، فلا يدخل في النهي. ا. ه.
(١) شرح
الصفحه ١٩٩ : ٥ / ١٩٠.
(١) هذا هو مذهب
السلف فيما حكاه الإمام الأشعري في إبانته ص ٩٧ ـ ٩٨. وانظر شرح الطحاوية ٢ / ٣٩٢
الصفحه ٢٠٣ :
كنّا أكرم الأمم
وهذا من جهة
المنقول ، وأما من جهة المعقول فكما أفاده العلّامة القونوي في شرح
الصفحه ٢٠٨ : الرزاق ١٤٠٠٦ ، والبزار ٤٦٧ و ٤٦٨ ، وأبو يعلى ٥٢٢ ،
والبغوي في شرح السّنّة ٢٩٥٤ ، وأبو نعيم في معرفة
الصفحه ٢١٣ : شرح العقائد وغيره ، فالقائل بأني أرى الله في
الدنيا بعين بصرية إن أراد به رؤيته في المنام ففي جوازه
الصفحه ٢١٨ : إنما يكون فيما هو غير معقول المعنى
، وما نحن فيه ليس من ذلك المبنى ، ولذا ترك التعبّد في شرح المقاصد
الصفحه ٢١٩ : .
(٢) الحجر : ٢٩.
(٣) الكلام من قوله
ثم اعلم أن الروح إلى هنا منقول من شرح الطحاوية ٢ / ٥٦٣.
(٤) أخرج أبو
الصفحه ٢٢٥ : ما ذكر في شرح العقائد من حديث : إن العالم
والمتعلّم إذا مرّا على قرية فإن الله تعالى يرفع العذاب عن
الصفحه ٢٢٧ : صلىاللهعليهوسلم
والغرم. وسنده حسن كما قال الهيثمي في المجمع ٤ / ٢٢ ، وأخرجه الطحاوي في «شرح
معاني الآثار» ٤ / ١٧٧
الصفحه ٢٣٢ : ، وأما كونه أكمل فمسلّم إلا أنه غير مفيد ، وأما ما نقل عن إمام
الحرمين كما في شرح المقاصد من أن الثبات
الصفحه ٢٣٩ : التشكيك والترديد فبعيد عن الطريق السديد ، وأما ما ذكره
في شرح المقاصد أنه للتأدّب بإحالة الأمور إلى مشيئة