الصفحه ٢٣٩ : التشكيك والترديد فبعيد عن الطريق السديد ، وأما ما ذكره
في شرح المقاصد أنه للتأدّب بإحالة الأمور إلى مشيئة
الصفحه ٤١ : في الأدب المفرد ٥٥٢ والبغوي في شرح السّنّة
٣٥٩٢ وابن حبان ٣٢٨ والحاكم ١ / ٦١ وصحّحه على شرط مسلم
الصفحه ١٢٤ : على الخفّين ثلاثة أيام ولياليهنّ للمسافر ويوما وليلة للمقيم». أخرجه
أحمد ٦ / ٢٧ ، والطحاوي في شرح
الصفحه ٢٣٢ : ، وأما كونه أكمل فمسلّم إلا أنه غير مفيد ، وأما ما نقل عن إمام
الحرمين كما في شرح المقاصد من أن الثبات
الصفحه ٢٥٠ : ، والترمذي ١٣٥ ، وابن ماجة ٦٣٩ ، وابن الجارود ١٠٧ ، والبيهقي ٧ / ١٩٨ ،
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣ / ٤٤
الصفحه ١٥٦ :
أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية ٢ / ٤٥٧ : «في كلامه نظر ـ أي ابن تيمية ـ بل
الرجاء والخوف على الوجه
الصفحه ١٦٦ : وهو ثابت بالكتاب والسّنّة فقال الله تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) (١). قال النووي في شرح
الصفحه ٢٢٥ : ما ذكر في شرح العقائد من حديث : إن العالم
والمتعلّم إذا مرّا على قرية فإن الله تعالى يرفع العذاب عن
الصفحه ٢٠٣ :
كنّا أكرم الأمم
وهذا من جهة
المنقول ، وأما من جهة المعقول فكما أفاده العلّامة القونوي في شرح
الصفحه ٢٠٨ : الرزاق ١٤٠٠٦ ، والبزار ٤٦٧ و ٤٦٨ ، وأبو يعلى ٥٢٢ ،
والبغوي في شرح السّنّة ٢٩٥٤ ، وأبو نعيم في معرفة
الصفحه ١٥٢ : ) (٥).
__________________
ـ وله من التصانيف الفتاوى البدرية وضوء المصباح
في شرح نور الوضاح وغيرها.
(١) الشورى : ١١
الصفحه ٢٠١ : ، واللالكائي في
شرح السّنّة ٢ / ٣١٩ من طريق القاسم بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي
حبيب عن أبيه عن
الصفحه ٢٢٧ : صلىاللهعليهوسلم
والغرم. وسنده حسن كما قال الهيثمي في المجمع ٤ / ٢٢ ، وأخرجه الطحاوي في «شرح
معاني الآثار» ٤ / ١٧٧
الصفحه ٢٣٧ : أبي شيبة ١١ / ٤٠ ،
وأحمد ٢ / ٤١٤ ، والبغوي في شرح السّنّة ١٧ ، والآجري في الشريعة ١١٠ ، وابن حبّان
١٦٦
الصفحه ٤٩ : والحروف قديم كما ذهب إليه
بعض جهلة الحنابلة ، وأما ما في شرح العقائد من أنه عليهالسلام قال : «القرآن كلام