الصفحه ٩٤ : (واجبة) أي ثابتة (بأمر الله تعالى)
أي بإقامتها في الجملة حيث قال الله تعالى : (وَأَطِيعُوا اللهَ
الصفحه ٩٦ : ونواه لا يقع على تفرقة هذه الصفات في
العباد فليس كما قال أنه مخالف لما عليه أكثر أهل السّنّة ، وقد ثبت
الصفحه ١٠٠ : ءُ) (١). (والقبائح) وفي نسخة والفواحش وهي أخصّ من الكبائر في
مقام التغاير كما يدل عليه قوله سبحانه وتعالى
الصفحه ١٠٩ :
____________________________________
(رضي الله عنه)
كان اسمه في الجاهلية عدن الكعبة ، فسمّاه
الصفحه ١٨٦ : نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا
ونسبا ، وقيل : لانقطاعها عن الدنيا ، وتزوّجت بعليّ بن أبي طالب في السنة
الصفحه ١٩٤ : في حال الحياة والوصية عند الممات ، وقد
ذكرت عبارتهما مستوفاة وهنا مسائل ملحقات لا بدّ من ذكرها في
الصفحه ٢٣٨ : بالشرع وقيل : (وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ) عذاب الاستئصال في الدنيا.
(حَتَّى نَبْعَثَ
رَسُولاً) والأظهر
الصفحه ٢٥٨ :
____________________________________
البيت ، بل حكموا
بموجب ظنهم فيه أنه منه فأوجبوا الطواف من
الصفحه ٢٩٧ : في البلاد ،
ومنه الظلم في حق العباد فإن قتلهما حلال أو مباح حينئذ ، وكذلك ترك الصلاة موجب
للقتل عند
الصفحه ٢٩٨ : كسب الإسلام أي كفر ، إن أراد به أنه ينبغي في هذا الزمان كسب
الكفر لا كسب الإسلام بخلاف ما إذا أراد أن
الصفحه ٢٩٩ : تأخيرا للمرافقة في المسألة.
وفي الجواهر من
قال لخصمه : كل ساعة أفعل من الطين مثلك كفر انتهى. وفيه بحث
الصفحه ٣٠٧ : : ما دمت أجد الحرام لا أحوم حول
الحلال ، ولا ألتفت إلى الحلال كفر ، أي في الحال لأنه عكس وضع الشرع
الصفحه ٣١١ : ) (١) ، وقوله تعالى : (قَدْ خَسِرَ
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللهِ) (٢). فلما عكس القضية وقع في نيّة الكفر
الصفحه ٣١٧ : بِالْإِيمانِ) (٢). وإن خطر بباله أن يخبر عن كفره في الماضي كاذبا ، وقال :
أردت بذلك حين تلفّظت جوابا لكلامهم
الصفحه ٣٣ : السّنّة والجماعة أنهم لا يريدون بنفي التشبيه نفي الصفات ، بل
يريدون أنه سبحانه لا يشبه المخلوق في أسمائه