الصفحه ٢٠٠ : بالأرزاق فإنهم يميلون إلى التوجّه نحو
جنوب الخزينة ، وإن تيقنوا أن السلطان ليس فيها.
ثم جدّه عليه
الصلاة
الصفحه ٢٤٤ : ، وثانيهما شروعه في مبدأ المكاشفة وذلك
أن يشتغل بمعرفة الله سبحانه وطاعته وشكر نعمته ففي المقام الأول طلب ترك
الصفحه ٢٦٦ : .
وقال الفقيه أبو
الليث : قد تكلم الناس في توبة المغتابين هل تجوز من غير أن يستحل من صاحبه؟ قال
بعضهم
الصفحه ٢٧٤ : في ذلك اليوم بمكة ، فقال ابن مقاتل :
من اعتقد جوازه كفر ، لأنه من المعجزات لا من الكرامات (١) ، أما
الصفحه ٢٩٢ : استثنى على أنه لم يعرف ذلك
من نفسه لا أنه يشك في إيمانه انتهى. وحاصله أن الاستثناء راجع إلى كمال إيمانه
الصفحه ٣٠١ : يعلّمونهم
الحيلة في الأشياء ، فإذا استحسنوا امرأة متزوجة ولم يطلّقها زوجها أمروها بالردّة
ليتوسلوا بها إلى
الصفحه ٣٠٦ : في يوم النيروز كفر ، لأن فيه إعلان الكفر ،
وكأنه أعانهم عليه وعلى قياس مسألة الخروج إلى النيروز
الصفحه ٣٠٨ : بغير حق ، أو الظلم ، أو أكل ما لا يكون
حلالا في وقت من الأوقات يكفر. ومن تمنى أن لا يحرم الخمر ولا يفرض
الصفحه ٣١٢ : اعتقاد أن النهي
للحرمة كفر ، وعن ابن رستم في النوازل التكفير مطلقا من غير تفصيل.
وفي التتمة من رأى
أي
الصفحه ٢٤ : تؤخذ من الشرع الذي هو الأصل ، وإن
كانت مما يستقل فيه العقل وإلا فعلم إثبات الصانع وعلمه وقدرته لا تتوقف
الصفحه ٤٢ : كالرأفة والرحمة والسخط والغضب
، ثم شبهة الأشاعرة والمعتزلة في ذلك أن التكوين لو كان أزليّا لتعلق وجود
الصفحه ٤٣ : ) أي إظهاره بإظهار المصنوعات في حال الابتداء. (وغير
ذلك من صفات الفعل) ، كالإحياء والإفناء والإثبات
الصفحه ٤٦ :
والفاعل هو الله
تعالى ، والفعل صفة في الأزل والمفعول مخلوق ، وفعل الله تعالى غير مخلوق
الصفحه ٥٠ : (٢) ذهابا إلى الجزم بأن القديم في لغة العرب التي نزل به
القرآن هو المتقدم على غيره فيقال : هذا قديم للعتيق
الصفحه ٨٦ : في تفسير هذه الآية : أخذ الله تعالى الميثاق من
ظهر آدم عليهالسلام فأخرج من ظهره كل ذريته فنشرها بين