الصفحه ١٣٨ :
____________________________________
فصل
وقال الإمام
الأعظم رحمهالله في كتابه الوصية ولقا
الصفحه ١٥٣ : ينسى» (٢). والتحقيق أن المعرقة إذا تحقّقت استمر حكمها في جميع
أحوال العبادة بخلاف العبادة ، فإنها تجب
الصفحه ١٦٣ : ....
____________________________________
القاطعة في كلّ من
هذه الأبواب ، وأما ما وقع في العمدة من أن كتاب الكافر يعطى بشماله أو من وراء
ظهره فيوهم
الصفحه ٢٣٣ :
____________________________________
المثل بعد انعدام
الشيء لا يكون من الزيادة في شيء كما في
الصفحه ٢٤٩ : منصور الماتريدي القول بأن السحر كفر على
الإطلاق خطأ ، بل يجب البحث عنه ، فإن كان ردّ ما لزمه في شرط
الصفحه ٢٥٥ : لأن حرمة هذين ثابتة في جميع الأديان موافقة للحكمة ، ومن أراد الخروج
عن الحكمة ، فقد أراد أن يحكم الله
الصفحه ٢٦١ : الكفّار في النار بمجرد العدل ،
والدركات بحسب اختلاف ما لهم من الحالات والخلود باعتبار النيّات.
ثم لما
الصفحه ٢٦٣ : والموحدين (٣) كما قال ابن الفارض رحمهالله تعالى :
ولو خطرت لي في
سواك إرادة
على
الصفحه ٢٧٣ : ماتوا وهم يشربون الخمر قبل التحريم ، وكيف
ببعضنا الذين قتلوا يوم أحد شهداء والخمر في بطونهم؟ فأنزل الله
الصفحه ٢٨٥ : صلاتك يعني كفر ، لأنه اعتقد أن الصلاة لا تزيد في الأجر ، ولا يكون في تجارتها
ربح في الأمر ، أو قال
الصفحه ٢٩٤ : ملّة أو لا ندري على أيّ ملّة فكفرهما
ظاهر. ثم قال : ومحمد رحمهالله سمى هذه في الكتاب مرتدّة لأنّا
الصفحه ٣١٤ : امتناعه وتقبيحه
لذلك المرام ، وإن حلف بهذه الألفاظ على أمر في الماضي وعنده أنه لا يكفر كاذبا لا
كفّارة
الصفحه ٣١٥ :
____________________________________
معناها واستعملها
استعمال الأعجام في المخلوق وفق مقتضاها كيف
الصفحه ٣٢٣ : والعلم صفة في الأزل
وقادرا بقدرته والقدرة صفة في الأزل ومتكلّما بكلامه ، والكلام صفة في الأزل
وخالقا
الصفحه ٣٢٦ : تعالى يرى في الآخرة ويراه المؤمنون وهم في
الجنة بأعين رءوسهم بلا تشبيه ولا كيفية ولا يكون بينه وبين خلقه