الصفحه ٢٢٤ : في الدلالة على مطلوبهم ، ولا يخفى أن
حمل (كبائر ما تنهون عنه) على الكفر على كلّ من الوجهين المذكورين
الصفحه ٢٧٨ :
____________________________________
فصل في القراءة والصلاة
وفي الفتاوى
الظهيرية : يجب إكفار
الصفحه ٢٧٩ : الصحيح المعوّل. وفيه أيضا : ومن جحد
القرآن أي كله أو سورة منه ، أو آية قلت : وكذا كلمة أو قراءة متواترة
الصفحه ٣٠٢ : كافرة خير من الكون
معك كفرت ، لأن المقام مع الزوج فرض فقد رجحت الكفر على الفرض ، وفيه بحث لأن
المقام مع
الصفحه ٣٠٥ :
____________________________________
هازلا لا يكفر إلا
إذا فعل خديعة في الحرب ... وفي الظهيرية
الصفحه ٣١٨ :
____________________________________
فصل في المرض والموت والقيامة
من قال : كان الله
ولم يكن شي
الصفحه ٧ : . المنزّه عن
سمات النقصان والحدوث والزوال. والصلاة والسلام على أكمل مظاهر الحق. في مرأى
الخلق. نبي الرحمة
الصفحه ٣١ : والآخر حركته ، لأن كلّا منهما في نفسه أمر ممكن ،
وكذا تعلّق الإرادة بكلّ منهما ممكن في نفسه أيضا إذ لا
الصفحه ٥٢ : فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ
أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) (٢). واعلم أن ما جاء في كلام الإمام
الصفحه ٥٤ :
وليس كمثله شيء
وهو السميع البصير. فلما كلّم الله موسى كلّمه بكلامه الذي هو له صفة في الأزل
الصفحه ٦٥ : بين المعبود الموصوف بأنه واجب الوجود وبين الممكن الموجود
الذي يستوي وجوده وعدمه في مقام المقصود
الصفحه ٦٦ :
وله يد ووجه ونفس
كما ذكره الله تعالى في القرآن ، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه
واليد
الصفحه ١١٠ :
____________________________________
اكتفاء بإرادة
الله تعالى ، واختيار الأمة ثم عزم على ذلك في
الصفحه ١١٢ : قصي القرشي الأموي ، وهو ذو النورين كما في نسخة لأنه تزوج بنتي النبي صلىاللهعليهوسلم ، وقال عليه
الصفحه ١٣٤ :
مما روي في
الأخبار أنه كان ويكون لهم لا نسمّيها آيات ولا كرامات ، ولكن نسمّيها قضاء حاجات
لهم