الصفحه ٤٤ : مفتقر ومحتاج إليهم في مقام اليقين ، فإن الله غنيّ عن العالمين ...
والتحقيق أن
التكوين صفة أزلية لله
الصفحه ٨٠ : الله ،
وهم لا يقولون بذلك في الأعمال ، بل في الجزاء وأما على المعنى الأول ففرّق سبحانه
بين الحسنات التي
الصفحه ٨٨ :
والإيمان والكفر فعل العباد ويعلم الله تعالى من يكفر في حال كفره كافرا فإذا آمن
بعد ذلك علمه في مؤمنا حال
الصفحه ١٢٠ :
____________________________________
يأكل ويشرب وأهل
النار في النار ليس لهم استمتاع أكل وشرب
الصفحه ١٤٦ :
والمؤمنون مستوون
في الإيمان والتوحيد ....
____________________________________
وليس في إيمان
الصفحه ١٧٢ : العميقة (وعذابه) أي إيلامه (حق كان للكفّار كلهم أجمعين
ولبعض المسلمين) أي عصاة المسلمين كما في نسخة ، وكذا
الصفحه ١٨٥ : ....
____________________________________
والمطهر ولدا في
بطن ، كما ذكر صاحب الصفوة (١) ، وأما إبراهيم فولد من الجارية القبطية ، وقد قال عليه
الصلاة
الصفحه ٢٤٢ : في حق إبليس : (وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) (١) حيث دلّت الآية على أن إبليس لم يزل كافرا مع صحة إيمانه
الصفحه ٢٤٣ : : هذا واجب عندنا لكن لا كلام فيه
إنما الكلام في الإيمان ، وإن كفر بعد ذلك أي بعد الإيمان لا يتبيّن أنه
الصفحه ٢٦٩ : بإلجاء الخوف إليه ، فيكون كالإيمان عند
اليأس أي في ظهور ما يلجئه إليه فإنه غير مقبول إجماعا ، فهو مناف
الصفحه ٢٨٤ : كل صلاة بسبعين كفر في الكل أي فيه وفي
ما قبله ، ووجه ما فيه أنه مستكثر هذا المقدار من الطاعة لله
الصفحه ٣١٩ :
____________________________________
لاختلاف المعتزلة
في كونهما موجدتين الآن ، أو الميزان ، أو
الصفحه ٤٧ :
وصفاته في الأزل
غير محدثة ولا مخلوقة ، فمن قال : إنها مخلوقة أو محدثة ، أو وقف ، أو شك فيهما
فهو
الصفحه ٧٥ :
والقضاء والقدر
والمشيئة صفاته في الأزل بلا كيف ...
____________________________________
وقال
الصفحه ١٠٦ : النظام :
لا تدعني إلا
بيا عبدها
فإنه أشرف
أسمائي
ثم في تقديم
النبوّة على