الصفحه ١٣١ :
الإمام الأعظم رحمهالله في هذا المقام موافق لما عليه جمهور العلماء الأعلام من أن
كل ما جاز أن يكون معجزة
الصفحه ٢٧٤ : في ذلك اليوم بمكة ، فقال ابن مقاتل :
من اعتقد جوازه كفر ، لأنه من المعجزات لا من الكرامات (١) ، أما
الصفحه ١٠٧ : يكون
ممدوحا بهذا النعت بين الأنام ثم نبوّته ورسالته عليه الصلاة والسلام ثابتة
بالمعجزات ، بل هو معجزة
الصفحه ١٣٠ : بالمعجزات (ثابتة للأنبياء عليهم الصلاة والسلام والكرامات للأولياء حق)
أي ثابت بالكتاب والسّنّة ، ولا عبرة
الصفحه ٢٣٩ : هضم النفس والتواضع ، وهذا إنما يتصوّر في حق الأنبياء أو قاصدا جهله
بحقيقة وجود شروطه ، وهذه الأشياء في
الصفحه ٢٦٧ : :
ومن تاب فإنما يشك في قبول توبته لأنه ليس يستيقن حصول شروطها ، ولو تصوّر أن يعلم
ذلك لتصوّر أن يعلم
الصفحه ١٣ : «الرسالة
الناصرية في النبوّة والمعجزات» ، و «القنية» ، و «المجتبى» في الفقه. انظر كشف
الظنون ص ١٣٥٧ و ١٨٨٦
الصفحه ٤٧ :
في النظم المؤلف لصحّ نفيه عنه بأن يقال : ليس النظم الأول المعجز المفصل إلى
السور والآيات كلام الله
الصفحه ١٠١ :
النبوّة وبعدها على الأصح وهم مؤيّدون بالمعجزات الباهرات والآيات الظاهرات ، وقد
ورد في مسند أحمد رحمهالله
الصفحه ١٣٤ : إنما يكون في حال
الاستقبال (فلا نسمّيها) أي تلك الخوارق (آيات) أي معجزات لأنها مختصّة بالأنبياء
عليهم
الصفحه ١٣٦ : دالّة على تحقّق الولد ويسمى معجزة ، (وكان الله خالقا قبل أن يخلق) أي يحدث
المخلوق (ورازقا قبل أن يرزق
الصفحه ٢٠٣ : بالأعلام الباهرة ،
والمعجزات الظاهرة والملّة الغرّاء والحجة البيضاء والدين القويم والصراط المستقيم
داعيا
الصفحه ٢٤٦ : بعد معرفته بدلالة المعجزة أنه صادق
، فهذا القدر كاف لصحة إيمانه وهذا لا ينافي ما سبق من الجمهور من
الصفحه ٢٤٧ : الدين عن الله تعالى ، ودعانا إليه ، وقد ظهرت المعجزات على يديه
وتصدق هذا الإنسان في جميع ذلك فاعتقد
الصفحه ٢٥٣ : سبحانه ، ولا سبيل
للعباد إليه إلا بإعلام منه وإلهام بطريق المعجزة ، أو الكرامة ، أو الإرشاد إلى
الاستدلال