الصفحه ٢٢٠ : يوسف بن محمد الجويني النيسابوري الشافعي المعروف بإمام ـ
الصفحه ١٢٨ : سعيد
بن أبي فضالة الأنصاري.
قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه
إلا من حديث محمد بن بكر البرساني
الصفحه ٢٣٥ : ، وأبو
حاتم محمد بن حبان البستي ، والعقيلي ، وابن عدي والدارقطني ، وغيرهم رحمهالله تعالى ، وأما أبو
الصفحه ١٨٣ : إلا للأنبياء عليهمالسلام ، وهذا ينقل عن محمد بن الحنفية والأوزاعي ، وهذا أمر قطعي
لا نزاع فيه
الصفحه ٢٩٥ :
في نقل المرام ، ثم رأيت في المضمرات (١) نقلا عن محمد بن الحسن في الجامع الكبير مسألة تدل على ما
ذكرنا
الصفحه ١٣٨ : الأوسط
٢٨ مجمع البحرين من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدّثنا أبي ، عن ثمامة عن
أنس رفعه قال الهيثمي
الصفحه ٢٩١ : المجمع ٨ / ٧٥ : رواه البزار وفيه محمد بن كثير
وهو ضعيف جدّا.
(٣) ذكره ابن الأثير
في النهاية في غريب
الصفحه ١٩٩ : أن الإنسان مجبول على الميل إلى التوجّه
__________________
٢ / ٣٩٠ : «وذكر
محمد بن طاهر المقدسي أن
الصفحه ٢٨٩ : يعني الشيخ محمد بن الفضل فأمر بقتل ذلك الرجل لأنه كفر باستخفاف كتاب
الفقه. وفي التتمة من أهان الشريعة
الصفحه ٢٩٦ : الكفر ، كفر ، أي لأنه رضي بنفس الكفر ، ولذا
أتبعه بقوله. وقال الشيخ أبو بكر محمد بن الفضل : لم يكن الدعا
الصفحه ٢٧٨ :
__________________
(١) القضيب : آلة من
آلات اللهو.
(٢) فوز النجاة : في
الأخلاق لأبي بكر علي بن مسكويه المتوفى سنة ٤٢١ ه.
الصفحه ٣٢١ : الألفاظ فأجاب عبد
الكريم بن محمد رحمهالله إنه يكفر ولا يصدق بقوله أخطأت أي لأن ظاهر كلامه الاعتراض
على
الصفحه ٧ :
أفقر العباد إلى برّ ربّه الباري علي بن سلطان محمد القاري. عاملهما الله بلطفه
الخفي. وكرمه الوفي : اعلم
الصفحه ١٤٧ :
____________________________________
ومن هنا قال محمد رحمهالله على ما تقدّم : أكره أن يقول
الصفحه ٢٤٤ : ، ونقلوا عن نوح بن أبي مريم عن أبي حنيفة رحمهالله أن الإيمان غير مخلوق ، لكن نوح عند أهل الحديث غير معتمد