الصفحه ٣٢٠ : ، والقضاعي في مسند الشهاب ٥٨٦ كلهم من حديث
يزيد الرقاشي عن أنس ، ويزيد ضعيف ، إلا أنه عند أحمد بن منيع ، عن
الصفحه ٨٠ :
__________________
(١) النساء : ٧٩.
(٢) النساء : ٧٨.
(٣) أخرجه أحمد ٥ /
١٩١ والطبراني في الكبير ٤٨٠٣ و ٤٩٣٢ من حديث زيد بن
الصفحه ٨٩ :
: (وَاللهُ خَلَقَكُمْ
وَما تَعْمَلُونَ) (٤). أي وعملكم أو معمولكم.
وبه احتج أبو
حنيفة رحمهالله على عمرو بن
الصفحه ١٠٨ : حياة الخضر وإلياس فمستند هؤلاء حديث
موضوع أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١ / ١٩٦ ـ ١٩٧ : من حديث علي بن
الصفحه ٢٤٨ : ٩ / ٢٤٤ من حديث جابر بن عبد الله.
وقد تفرّد به شعيب بن أيوب عن معاوية عن هشام ... قال الصابوني : وبلغني
الصفحه ٢٧٦ : عند الكل إلا عيسى بن أبان فإن عنده يضلل ولا يكفر وهو الصحيح ، أو
خبر الواحد وهو أن يرويه واحد عن واحد
الصفحه ١٣٣ : (مثل إبليس) أي في
طيّ الأرض له حتى يوسوس لمن في المشرق والمغرب وفي جريه مجرى الدم من بني آدم ونحو
ذلك
الصفحه ١٩٨ : من طرق
مختلفة عن أبي بكر بن أبي مريم به عن أبي الدرداء مرفوعا وأبو بكر بن أبي مريم
ضعيف ورواه أبو
الصفحه ٢٤٠ :
__________________
(١) الأنفال : ٧٤.
(٢) أخرجه أحمد ٤ / ٤٠٣
، والطبراني في الكبير ، والأوسط من حديث أبي علي رجل من بني كاهل عن
الصفحه ٣٢٧ : ء والصفات كلها مستوية في العظمة
والفضل لا تفاوت بينهما.
وقاسم وطاهر
وإبراهيم كانوا بني رسول الله
الصفحه ٢٥ : ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص ٨٦ : وللعلماء في
مذاهبهم عشرة أقوال : أحدها أنهم قوم بني النصارى والمجوس
الصفحه ٣٠ : ومشابها وفيه رد على كفّار
مكة حيث قالوا : الملائكة بنات الله ، وعلى اليهود حيث قالوا : عزير ابن الله وعلى
الصفحه ٣٨ : ، وابن حبان ٦٨٩٥ وعبد الله بن أحمد في فضائل الصحابة ٣٩٥ ،
والقطيعي ٥٢٥ والطبراني في الأوسط ٢٩١ وهو حديث
الصفحه ٥٤ : البصير ردّ على المعطلة.
وقد قال نعيم بن
حماد الخزاعي شيخ البخاري : من شبّهه الله بخلقه أي ذاتا وصفة فقد
الصفحه ٦٥ : رحمهالله سئل عن الكلام في الأعراض والأجسام فقال : لعن الله عمرو
بن عبيد هو فتح على الناس الكلام في هذا