الصفحه ٢٥٩ : المعتزلة ، ثم قال : ومن تاب عن الكبائر
لا يستغني عن توبة الصغائر ، ويجوز أن يعاقب بها عند أهل السّنّة
الصفحه ١٤٥ : وصف
الإيمان في حق كلّ منهما بنعت الإيقان ، فالخلاف لفظي بين أرباب العرفان.
ومن هنا قال
الإمام محمد
الصفحه ١٦٤ : الله بن عمرو ٣٦١٦٠ ، وعن أبي هريرة ٣٦٦١. وله شواهد واهية انظر
الدرّ المنثور : ٦ / ٥٠٧.
(٢) الكوثر
الصفحه ٤٩ :
____________________________________
أيضا عن محمد رحمهالله ، وقد ذكر المشايخ رحمهمالله أنه
الصفحه ١٢٤ : نقرّ بأن أفضل هذه الأمة يعني وهم
خير الأمم بعد نبيّنا محمد رسول الله صلىاللهعليهوسلم : أبو بكر ثم
الصفحه ١٧١ : الله وديني
الإسلام ، ونبيي محمد صلىاللهعليهوسلم ، ويقول الكافر هاه هاه لا أدري» (١) ، رواه أبو داود
الصفحه ١٩٦ : الجمهور.
قال شارح عقيدة
الطحاوي : وأما حديث لا تفضلوني على يونس بن متّى فقال بعض الشيوخ : لا أفسّره حتى
الصفحه ٢٠٩ : (١) فقال : الذي نختاره وندين الله تعالى به أن فاطمة بنت محمد
صلىاللهعليهوسلم أفضل ، ثم أمها خديجة ، ثم
الصفحه ٢١٦ : قُلُوبٍ أَقْفالُها)
[محمد : ٢٤]. قال الحافظ ابن كثير في تفسيره لهذه الآية ٤ / ١٦٢ : «يقول تعالى
أمرا
الصفحه ٣١٦ : وقع الإكراه من العسكر لا من السلطان ، وفيه خلاف مشهور
سيأتي بيانه ، ومن سجد للسلطان بنيّة العبادة أو
الصفحه ١٨٨ : ١٤٧ ، وابن حبان ٧٠٠٣ ، والحاكم ٣ / ١٥٧
ـ ١٥٨ بإسناد صحيح عن أنس بن مالك أن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٠٣ : نبوّته أكمل ، فإذا ثبت هذا.
فنقول : عند مقدم
محمد صلىاللهعليهوسلم كانت الشرائع بأسرها مندرسة والحكم
الصفحه ٢٩٤ : ملّة أو لا ندري على أيّ ملّة فكفرهما
ظاهر. ثم قال : ومحمد رحمهالله سمى هذه في الكتاب مرتدّة لأنّا
الصفحه ١١٤ : تفضيل عثمان
على عليّ رضي الله عنه حيث جعلوا من علامات السّنّة والجماعة تفضيل الشيخين ومحبة
الحسنين
الصفحه ٢٣ :
وإفسادا ، وكذا السّنّة تأتي مبينة ومقررة لما دلّ عليه القرآن فلم يحوجنا ربنا
سبحانه وتعالى إلى رأي فلان