الصفحه ١٩٦ : ، فأما إذا كان التخيير مستندا إلى مقابلة الفضائل لتحصيل الرجحان
، فلا يدخل في النهي. ا. ه.
(١) شرح
الصفحه ١٩٩ : ٥ / ١٩٠.
(١) هذا هو مذهب
السلف فيما حكاه الإمام الأشعري في إبانته ص ٩٧ ـ ٩٨. وانظر شرح الطحاوية ٢ / ٣٩٢
الصفحه ٢٠٣ :
كنّا أكرم الأمم
وهذا من جهة
المنقول ، وأما من جهة المعقول فكما أفاده العلّامة القونوي في شرح
الصفحه ٢٠٨ : الرزاق ١٤٠٠٦ ، والبزار ٤٦٧ و ٤٦٨ ، وأبو يعلى ٥٢٢ ،
والبغوي في شرح السّنّة ٢٩٥٤ ، وأبو نعيم في معرفة
الصفحه ٢٠٩ : الدين الحافظ الفقيه الشافعي المتوفى بالقاهرة ٧٥٦ ه.
من تصانيفه الابتهاج في شرح المنهاج للنووي في الفقه
الصفحه ٢١٣ : شرح العقائد وغيره ، فالقائل بأني أرى الله في
الدنيا بعين بصرية إن أراد به رؤيته في المنام ففي جوازه
الصفحه ٢١٨ : إنما يكون فيما هو غير معقول المعنى
، وما نحن فيه ليس من ذلك المبنى ، ولذا ترك التعبّد في شرح المقاصد
الصفحه ٢٢٧ : صلىاللهعليهوسلم
والغرم. وسنده حسن كما قال الهيثمي في المجمع ٤ / ٢٢ ، وأخرجه الطحاوي في «شرح
معاني الآثار» ٤ / ١٧٧
الصفحه ٢٣٧ : أبي شيبة ١١ / ٤٠ ،
وأحمد ٢ / ٤١٤ ، والبغوي في شرح السّنّة ١٧ ، والآجري في الشريعة ١١٠ ، وابن حبّان
١٦٦
الصفحه ٢٣٩ : التشكيك والترديد فبعيد عن الطريق السديد ، وأما ما ذكره
في شرح المقاصد أنه للتأدّب بإحالة الأمور إلى مشيئة
الصفحه ٢٥١ : الكهان وهو ما أثبتناه من شرح الطحاوية.
(٣) المائدة : ٧٩.
(٤) تصحفت في الأصل
إلى تغير.
الصفحه ٢٥٢ : .
(٥) سقطت من الأصل ،
وأثبتناها بين قوسين من شرح الطحاوية.
الصفحه ٢٥٣ : حافظ الدين .....
__________________
(١) شرح الطحاوية ٢ /
٧٦٣ ـ ٦٦٧ بشيء من التصرف.
(٢) النمل : ٦٥
الصفحه ٢٦٠ : ،
والنسائي في «اليوم والليلة» ١١٢٢ ، وابن حبان ١٦٩ ، والبغوي في شرح السّنّة ٥٤ ،
وأبو عوانة ١ / ١٩ ، وابن
الصفحه ٣٣٣ : شيئا من خلقه.......................................... ٣١
بحث في شرح الصفات
الذاتية وبيان مسمياتها