الصفحه ١٠٦ : وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) (٤). إيماء إلى ما ورد في بعض أحاديث الإسراء «جعلتك أول
النبيين خلقا وآخرهم بعثا
الصفحه ١٠٩ : فهو أفضل الأولياء من الأولين
والآخرين.
وقد حكى الإجماع
على ذلك ولا عبرة بمخالفة الروافض هنا لك وقد
الصفحه ١١٥ : قوله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ) (٤). إلى أن قال تعالى
الصفحه ١١٩ : أولى من أن يقال الإيمان
هو التصديق والإقرار ، لأن التصديق الناشئ عن التقليد دون التحقيق مختلف في قبوله
الصفحه ١٢٥ : الآية الأولى واجبة العمل لقوله عليه
الصلاة والسلام : «صدقة تصدّق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته
الصفحه ١٣١ : صاحب سليمان ،
وأما ما قيل من أن الأول إرهاص لنبوّة عيسى ، أو معجزة لزكريا عليهماالسلام ، والثاني معجزة
الصفحه ١٣٥ : إغواءه (٣) فإنه رئيس أرباب الضلالة كما أن نبيّنا صلىاللهعليهوسلم رئيس أصحاب الهداية ، فالأول من
الصفحه ١٤٥ : آمن به جبرائيل عليهالسلام. انتهى.
وذلك أن الأول
يوهم أن إيمانه كإيمان جبرائيل عليهالسلام من جميع
الصفحه ١٤٨ : بعضهم منسوخة وظنها بعضهم قبل ورود الأوامر والنواهي (١) ، وحملها بعضهم على نار المشركين والكفّار وأوّل
الصفحه ١٦١ : للأوّلين أعظم السرور وللآخرين أعظم الشرور وفي الحقيقة
إظهار الفضل والعدل في يوم الفصل
الصفحه ١٧٢ : والطبراني رحمهماالله. وفي الحديث : أن القبر أول منازل الآخرة ، فإن نجا منه
فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينج
الصفحه ١٨١ : الأول من الحنفية دون الفريق الثاني منهم. والأشاعرة
وإذا لم يكن مخاطبا بالإسلام عند هؤلاء فأسلم أي وحّد
الصفحه ١٨٦ : قدم كان أول ما يدخل عليها ، وقال عليه الصلاة والسلام : «فاطمة بضعة مني
فمن أبغضها أبغضني» (٥). ورواه
الصفحه ٢٠٦ : يدخل النار أحد ممّن بايع تحت الشجرة (٦).
وبالجملة
فالسابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار أفضل من
الصفحه ٢١٠ :
بالمرتبتين ، وأنه أفضل من الولي الذي ليس بنبي ، فمنهم من قال بالأول بناء على أن
النبوّة تكميل