الصفحه ٢٢ : اللهِ زُلْفى) (٣). بل غالب سور القرآن وآياته متضمنة لنوعي التوحيد ، بل
القرآن من أوله إلى آخره في
الصفحه ٢٣ : المعنى أشار الطحاوي بقوله في أول عقيدته لا
ندخل في ذلك متأوّلين بآرائنا ولا متوهّمين بأهوائنا فإنه ما سلم
الصفحه ٣٩ : عن الإرادة
التامة التي لا يتخلّف عنها الفعل والإرادة تطلق على التامة وعلى غير التامة
فالأولى هي
الصفحه ٤٣ : حقيقية أزلية فإن فيه
تكثير القدماء جدّا ، وإن لم تكن متغايرة فالأولى أن يقال : إن مرجع الكل إلى
التكوين
الصفحه ٥١ :
__________________
(١) الأولى التفريق
بين محيي الدين بن عربي والقاضي أبو بكر بن العربي فتكتب ابن عربي بدون تعريف
وتعني محيي
الصفحه ٦٣ : الطبقة الأولى من شعراء الجاهليات التي
اجتمع عليها أهل النقد بأنها أشعر شعراء العرب. قتل سنة ٥٤٥ م. راجع
الصفحه ٧٧ : باطل لأنّا نفرّق بين حركة البطش وحركة الرعش ، ونعلم أن
الأول باختياره دون الثاني لاضطراره ، فإن قيل بعد
الصفحه ٨٠ : الله ،
وهم لا يقولون بذلك في الأعمال ، بل في الجزاء وأما على المعنى الأول ففرّق سبحانه
بين الحسنات التي
الصفحه ٨١ : أَصابَكُمْ مِنْ
مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ) (٨) وهذا على المعنى الأول الذي
الصفحه ٨٢ : (فإذا قعد) أي تغيّر عن حاله الأول (علمه
قاعدا في حال قعوده) أي انتقاله من حالة إلى حالة علما تنجيزيّا
الصفحه ٨٦ : بن سنان أبو فروة الرهاوي وقولهما أولى بالصواب من قول مالك. قال ابن كثير :
الظاهر أن مالكا إنما أسقط
الصفحه ٨٩ : القدري ، كبير المعتزلة ، وأولهم ، أبو عثمان البصري. قال ابن
علية : أول من تكلّم في الاعتزال واصل الغزال
الصفحه ٩٨ : الاستطاعة بالمعنى الأول ، فتأمل مع أن القدرة صالحة للضدّين
عند أبي حنيفة رحمهالله حتى أن القدرة المصروفة
الصفحه ١٠٠ :
منزّهون عن
الصغائر والكبائر والكفر والقبائح ...
____________________________________
الأولى أن
الصفحه ١٠٥ :
الصلاة والسلام مما يشعر بكذب وبمعصية بطرق ثابتة فمصروف عن ظاهره إن أمكن ، وإلا
فمحمول على ترك الأولى ، أو