الصفحه ٣٢٢ : العلم إما أن يكون هو أو غيره ، باطل أن يكون
هو لاستحالة أن يكون الواحد أشياء كثيرة ، لأن ما لزم في العلم
الصفحه ٣٥٥ : إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) [الشورى : ٢٣] ،
وقد ورد الوعيد في من ظلم محمدا صلوات الله عليه وآله
الصفحه ٣٨٥ : : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في ليلتي هذه آخذ بيدي فأدخلني الجنة ، وزوجني حوراء
فواقعتها
الصفحه ٣٨٦ : ، فإن أبي أخبرني : أنه يولد من ذريتي رجل يقال له : زيد ،
يقتل فلا يبقى في السماء ملك مشرف ، ولا نبي مرسل
الصفحه ٤٢٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يخالف في أحد من العلماء ، فإذا الحق في دعواه فلا يجوز
تعديه إلى غيره والحال هذه.
ومنها قوله
الصفحه ٤٣٨ :
مسجدا طاهرا لا
يسكنه إلا أنا وعلي وأبناء علي» (١) وقد رأيت المشابهة بين علي وهارون في هذا الخبر
الصفحه ٤٥٢ :
بمنديل ، فلما صار
في الأرض نحيت المنديل عنه ، فإذا فيه ماء فتطهرت للصلاة ، واغتسلت ، وصليت ، ثم
الصفحه ٤٦١ :
الْمَوَدَّةَ
فِي الْقُرْبى) [الشورى : ٢٣] ،
قال : حدثني محمد بن يسار ، قال : حدثني محمد بن جعفر
الصفحه ٤٦٩ :
أخذت بالوثيقة ،
وتجوز على الحقيقة ؛ وما يلحق بباب الزيدية في أول الرسالة أنهم ثلاث فرق : بترية
الصفحه ٣٧ :
إلى الذرية الزكية فهم بمنزلة المتشابه من كتاب الله تعالى لا يتبعه إلا الذين في
قلوبهم زيغ [كما قال
الصفحه ٤٥ : (٦)
__________________
(١) ذي القصّة بفتح
القاف وتشديد الصاد المهملة ماء في أحياء لبني طريف ، وقد أورد القصة وشعر زياد بن
حنظلة
الصفحه ٥٣ : كافر ؛ وإنما قلنا : إن حكم المطرفية حكم اليهود لأنّا وجدنا
فيهم صفة اليهود وزيادة في الكفر ، وذلك أن
الصفحه ٧٥ :
أحدها : أن يكونوا
في الأصل مؤمنين كما قال تعالى : (وَإِنْ طائِفَتانِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٧٨ : موت واليمن ، ولما بلغ لقيط مسيرهم إلى رخام في جانب عمان ونهض خنفر وعبد
فعسكرا بأصحار ، ووافى الناس
الصفحه ٩٢ : في أغلب الأحوال من إظهار خلافه ، كان حكمه حكم المسلمين ، وحكم دارهم حكم
دار الإسلام فيكون حجة للسائل