الصفحه ١٥٢ :
نجية الفزاري (١) ، وعبد الله بن وائل التيمي (٢) ، في عصابة وافرة من عيون التابعين رضوان الله عليهم
الصفحه ١٥٨ :
الناس في الحرافة
، وقال : ما هكذا بايعتك يا ولد العباس ، اشهدوا أني قد خلعت بيعته. فأمر به فأحضر
الصفحه ١٥٩ :
القائل : ليس لله
في آل محمد حاجة ، ولم أعلم أحدا من آبائنا عليهمالسلام وسع في المكاتبة والمراسلة
الصفحه ١٩٠ :
للناس] (١) على [تسليم] (٢) أكثر من الزكاة ، فهلا شك في متابعته للشقي المشرقي لهذه
الغلة ، والمعلوم
الصفحه ١٩٥ : لعداوتهم للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وإجماعهم عليه بالعداوة في حقه ، فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٩٦ : بدينه أو مقلدا ، ولا
يحتاج إلى العلم بأن الكل من المصانع قد تمالوا على حب المشرقي والمطرفية يكفي في
ذلك
الصفحه ٢٠١ :
على ما في أيديهم
من الممالك ، كأسعد بن أبي يعفر (١) ، وأحمد بن محمد الضحاك (٢) وغيرهما من الرؤسا
الصفحه ٢٢٥ : الشريفة ، وأي فضل يشبه فضلهم ، وأي نبل يشبه نبلهم
، فقتلهم ، عليهالسلام بلا خلاف بين العقلاء في ذلك
الصفحه ٢٢٩ :
فقال : أترون عند
علي بن أبي طالب مالا لأيتام تجب فيه الصدقة لا يخرجها (١).
هذا رويناه في
علوم آل
الصفحه ٢٣٢ : الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم وبين
التابعين ، وهو باق بين أهل العلم إلى الآن ، لا يفسق فيه ولا يكفر
الصفحه ٢٨٩ :
في جميع الحالات
وصفا لا ينتهي فيه إلى حاجز ولا رادع ، بل نطلق القول بذلك إطلاقا ، وقد يقال :
فلان
الصفحه ٢٩٣ : ، وإيضاح ذلك يخرجنا عن
الغرض وهو مقرر في مواضعه من أصول الدين ، فكيف يجوز أن تكون ذاتية لأن الذاتية لا
تقف
الصفحه ٣٠٢ :
من قام بقلبه
كالحكم في حدث الإرادة وله اختصاص بمحله لا تعدوه إلى محل آخر ، وهكذا كل قائم
بغيره
الصفحه ٣١٠ : في السماوات والأرض ، حتى [لا] (١) يغادر منهما ولا مما فيهما ذبابا ولا نملة ، فعلمه بما فوق
السماوات
الصفحه ٣٢١ : في ذلك.
اعلم أن من الناس
من قال : إنه تعالى عالم بعلم ، ومنهم من نفى ذلك عن الله تعالى وقال : بل هو