الصفحه ٣٩٠ : قد تقررت هذه
المقدمة في ذكر زيد عليهالسلام فالزيدية من اعتزى إليه وسلك منهاجه ، ومنهم الصالحية
الصفحه ١٦ : وردود على المطرفية وأرجوزة في الرد عليهم ، ذكرها
ابن أبي الرجال في مطلع البدور ، وهي مفقودة.
٢ ـ سعيد
الصفحه ١٣٢ : فكان إجماعا ؛ لأن الأكثر
اعتقد إمامته [فأوجب ذلك والأقل فلم يخطئه في أن للإمام ما للرسول وإن كان لا
الصفحه ١٥١ : وجاء إلى الحسين وقال :
جعلني الله فداك ـ يا ابن رسول الله ـ جئتك تائبا فهل ترى لي من توبة؟ فقال : نعم
الصفحه ٢١١ :
ولم يخرجها
بالاستثناء.
وأما ما سألت عنه
من سير الأئمة عليهمالسلام فأصولهم في أقوالهم ما فعله أو
الصفحه ٤٤١ : باستحقاق الخلافة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بلا فصل ، فإذا قد فرغنا من ذلك فلنتكلم في إمامة
الصفحه ٢١٩ : ابن
عمه محمد بن سليمان واليه على صنعاء :
أما بعد فإياك [ثم]
(١) إياك أن تفعل كما فعل صاحب ظهر ، فلو
الصفحه ٤٥٥ : إلى
أم سلمة قالت : بينما رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في بيتي يوما إذ قال للخادم : «إن عليا
الصفحه ١٥ : تناثرت في بطون الكتب (١) وقد تباكى الكثيرون على تراث المطرفية الضائع الذي أبيد
بزعمهم على يد الإمام
الصفحه ١٢٢ : عند رسومه ، عدت ملة الإسلام من ترك شيئا من خصاله كان مرتدا ، وقتلوا
وسبوا ولم يتناكروا في ذلك ، ونكحوا
الصفحه ١٦٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأن ما كان له في أيامه كان للإمام القائم مقامه من بعده
؛ لأن الله تعالى جمع لنبينا
الصفحه ٣٤٦ :
لأمير المؤمنين عليهالسلام على المنابر حين سأله ابن عباس أن يمسك عنه ، فقال معاوية
لعنه الله : والله لا
الصفحه ٤٦٤ : ،
__________________
(١) أخرجه ابن المغازلي
الشافعي في كتابه المناقب ص ١٨٥ برقم (٣٣٩) طبعة منشورات دار الحياة.
الصفحه ٤١٨ : .
وأما ضمان الجريرة
فالخطاب وقع إلى الكافة ولا جرائر لهم ولا هو أيضا يستحق مواريثهم.
وأما الناصر وابن
الصفحه ٤٣٣ :
يخل بمعناه ،
ورفعه بإسناده إلى سلمة بن الأكوع وروى نحوا مما تقدم (١).
ومن (تفسير
الثعلبي) في