الصفحه ٣٦ : ،
ومتشابه ، ومنسوخ ، لأن الناسخ من نوع المحكم ؛ فالواجب الرجوع إلى المحكم ،
واطراح معنى المنسوخ ، وكذلك
الصفحه ١٩١ : أمره على الكذب من أول وهلة ، فمن ذلك ما اشتهر
اشتهار الشمس ، واستغنى بجهره عن الهمس ، وذلك أنه ادعى
الصفحه ١٩٣ : إذا لم يعلم منه خلاف ما
أظهر؟
الكلام
في هذه المسألة قد تقدم الكلام في الأولى على معناه ، وذلك أنه
الصفحه ٢١٩ : فقالوا
: هذا والي الهادي قد قتل ، وانتقصت البلاد فنحتاج نزحف على والي البلد لينهزم ،
فيخرج من كان عنده من
الصفحه ٢٣٤ :
وإظهاره ليتقرع الناس من مثل ذلك؟.
الجواب
عن المسألة الأولى
أن الظاهر من أهل هذه الجزيرة الجبر ، فمن ادعى
الصفحه ٤٦٠ : كراستين ونصف من أوله في تفسير
قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا
الصفحه ٤٢٠ :
من أوله بإسناده
إلى يزيد بن حباب قال : انطلقت أنا وحسين بن سيرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم
الصفحه ٢٤١ : ) ١ / ٧١ ، ٣٣٨ ، وكثير من المصادر.
انظر (موسوعة أطراف الحديث النبوي) ٥ / ٥١٨.
(٣) من أوله إلى هنا
سقط من
الصفحه ٣٥٠ :
من دون هذه الفرق
، ولكل فرقة من هذه الفرق من الحجج ما هو أقوى وأظهر ، فلينظر في ذلك العقل ؛ لأن
كل
الصفحه ٣٧٥ : الأولى [الجائز
للإمام من بيت المال]
سألت
أيدك الله تعالى عن الجائز للإمام لخاصة نفسه من بيت المال؟ الذي
الصفحه ٣٦٢ : وتوفيق الله عزوجل ، فكل واحد يخرج غير ما أخرجه الأول ، وإن كان من جنسه
وغير مخالف له في الجنسية دون العين
الصفحه ٤٢٢ : أبيه
سعد مثله ولم يذكر سوى النبوة (٥).
ومن (صحيح مسلم)
من الجزء الرابع من أوله في مناقب أمير المؤمنين
الصفحه ٤٨ : والإجماع أكد الدلالة ، ولم يقع خلاف [كما] (١) كان في الصدر الأول وما يليه من صدور الإسلام ولا إلى
يومنا هذا
الصفحه ٣٤٤ :
إمامة أبي بكر وهو
باطل فإنه ما وقع هناك إجماع ، بل الخلاف واقع من أول الأمر إلى آخره؛ ولأن دعواهم
الصفحه ٤٢٩ : إلى أبي هريرة وذكر وزاد في اللفظ ما لا يخرجه عن المعنى الأول (٣) ، ورفعه من طريق أخرى إلى أبي سعيد