الصفحه ١٩٢ : ، لما استوعب من الوديعة
وادعى [من] (٢) الإمامة ، قال : ولم يعلم منه خلاف ما أظهر ؛ وقد قدمنا أن
المعلوم
الصفحه ٣٥٤ : من خالف عليا
عليهالسلام وولديه ـ سلام الله عليهما ـ فلا شك في فسقهم ، ويتعدى
الحال إلى تكفير بعضهم
الصفحه ١٩٥ : المظاهرة لهم والكون من جملتهم ، وقد تقدم
الكلام في أصحاب معاوية.
[الدليل على كفر أهل المصانع]
وسألت
الصفحه ٦٤ :
عنه الأنصار
وقالوا : لم يعهد إلينا أبو بكر أمرا بعد فراغنا من القوم ، ولا بد من انتظار
رأيه. قال
الصفحه ١٩٤ : وأحبه ، أو حارب ولم يصوب ولا أحب ، لكن
للوجوه المتقدمة في أصحاب معاوية؟
الكلام
في ذلك : إن حكم من بايع
الصفحه ٢١٢ : لحرب معاوية.
وأما من اتصلنا به
في بلادنا هذه من الخوارج فقد صار رأي القوم رأي المجبرة في الأفعال
الصفحه ٢١٣ : عبد
الله البجلي. قيل : قدم على رسول الله سنة عشر من الهجرة في شهر رمضان واعتزل علياعليهالسلام
ومعاوية
الصفحه ٤٥٣ : الله عزوجل» ، فانظر رحمك الله هل كان معاوية تولاه أم عاداه أم أحبه
أم أبغضه؟.
ومنها مسألة الغنى
الصفحه ٤٢٣ : بن سعد عن أبيه عن سعد أن معاوية
أمر إليه ما منعك من سب أبي تراب؟ فقال : أما ما ذكرت ، له ثلاث قالهن
الصفحه ٤٦٢ : علمت الأمة هذا الحديث فهو في نقلها أو لا؟
وإذ علمت هل علمت أن معاوية وولده حاربهم أم لا؟
وبإسناده إلى
الصفحه ١٤٦ :
[بعض المحن التي جرت على آل البيت]
في الرواية عن علي
عليهالسلام : المحن إلى شيعتنا أسرع من السيل
الصفحه ٥٠٩ :
موقف الأئمة من
السبي........................................................ ١٢٤
موقف الأئمة من
الصفحه ٣٤٦ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قتل عمه حمزة حين حمله إلى أحد ، وذلك من العظام.
وكذلك فوضعه اللعن
الصفحه ٤٥٨ : (٣) ، وليس لمصعب بن سلمة عن صفته عن مسند عائشة من الصحيح غير
هذا (٤) من الجمع بين الصحاح الستة : موطأ مالك بن
الصفحه ٣٨٣ :
الطيبين من بعده.
أما بعد .. فإنه
بلغنا نزاع جرى من الأصحاب ، لا يحسن مثله من أولي الألباب ، لأن التلاحي