الصفحه ٩٥ : ، وتسبى ذراريهم ؛ وحكم في الرجل وامرأته بخلاف ذلك
لما نذكره فيما بعد.
وعندنا يكفر المسلم المحقق باستحالة
الصفحه ١١٦ : شيئا مما علم من دين النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ضرورة كترك الصلاة والصيام ، والحج والجهاد ، وأن ذلك
الصفحه ٢٠٤ : للإمام من بعدئذ ، لا أحد فصل حكم الإمام في
التصرف عن حكم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلا فيما خصه الله
الصفحه ٢٣٤ : خلاف الظاهر بين عليه.
وأما وجوب إظهار
الصدقة فمعلوم ضرورة من دين النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم صرفها
الصفحه ٦٢ :
[عودة إلى الردة]
اعلم أيّدك الله :
أن العلامة كانت بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في
الصفحه ٦٨ : وبعث النبي مالكا
على صدقات بني تميم ... إلخ. انظر (الإصابة). وفي (معجم الشعراء) للمرزباني ص ٤٦٦
بعد
الصفحه ٣١٥ : العزيز على لسان نبيه الكريم في خطابه للأمة ، وقد
شكوا عليه بعد وفاته مخافة الغمة ، حيث يقول : «إني تارك
الصفحه ٤١٥ :
وهذه الأقسام
التسعة بعد الأولى إذا تؤمل المعنى فيها وجد راجعا إلى معنى الأولى ومأخوذ منه ؛
لأن
الصفحه ٤٧٠ : ولا شيء عليه بعد معرفة
الحقيقة ، فإن كان تركه للعبادة الشرعية ينفر الناس عنه لزمه القيام بها لتأليف
الصفحه ٦٣ :
وقال أبو بكر
لأصحاب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الأرض كافرة ، وقد رأى وفدهم منكم قلة
الصفحه ١٨٨ : عليهم والحجة على
كفره أنه رد ما علم من دين النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ضرورة ، والراد لما علم من دينه
الصفحه ٣٤١ :
وبعد الوفاة وشركه
في الأمر وشد الأزر تفيد الإمامة وزائدا عليها فثبت بذلك إمامته عليهالسلام
الصفحه ٣٥٠ : فرقة من هذه الفرق تروي بأسانيدها إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وإلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
الصفحه ٣٨٣ :
الطيبين من بعده.
أما بعد .. فإنه
بلغنا نزاع جرى من الأصحاب ، لا يحسن مثله من أولي الألباب ، لأن التلاحي
الصفحه ٤٠٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
بتحية الإسلام ، هاجر بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلى بادية الشام ، وأقام إلى وقت عثمان