الصفحه ٢٢٤ : الملعونة عامرة بعد أن كانت دامرة هامدة ، آمنة بعد أن كانت خائفة ، لا
يعلم فيها ظهور المنكر بعد أن كان ظاهرا
الصفحه ٣٥٢ : لو قال بلعنهم وسبهم
والبراءة منهم لكان أسعد حالا ممن رضي عنهم ؛ لأنهم طردوا بنت نبيهم عن مالها
الصفحه ٣٢٢ : الحياة غير دليل [القدم] (٣) ، فلو كانت هذه الصفات هي الموصوف لما اختلف الدليل ولكان
ما أوصل العلم به من
الصفحه ٤٥٠ : المسألة مجملا فتفهمها موفقا ، فقد رأينا أن نجعل لك هذه المسألة كالأصل لما
بعده ، ولا يمكن أحد أن تصح دعواه
الصفحه ١٤٨ : هجرة الإيمان ، وقتل قتيبة بن مسلم الباهلي عمر بن
علي بعد أن ستر شخصه ووارى نفسه (٣) ، ومثل ذلك ما فعل
الصفحه ٣٤٣ : ، ومن أجازها في ولد الحسن والحسين فقد حصل له الإجماع على ذلك.
وقلنا بعد بطلان
قول أصحاب النص وهم
الصفحه ٣٦٩ : الاعتماد لما اعتمدنا في الأجسام.
وقوله : هل يفعله
وقت حدوثه أو قبل أو بعد ، لا يلزم لا يفعله الموجب في
الصفحه ٣٩٧ : لك
مواضع هذه الأحاديث وكتبها لتطلبها فيها فتعلم صدق الرواية عنها ؛ إذ هذه الكتب هي
التي توجد في أيدي
الصفحه ٣٥٦ : .
مسألة في أبي بكر
وعمر وعثمان وفي ولايتهم
أيجب علينا
موالاتهم بالمودة الكلية أم سوى ذلك؟
الجواب
عن
الصفحه ٤٣٩ : عمران : ٦٢] ،
فإن تولوا وأعرضوا عن الإيمان فإن الله عليم بالمفسدين.
ورواه ابن
المغازلي الفقيه الشافعي
الصفحه ٣٨٩ :
أحدا. فقال :
حدثني رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه يولد لي مولود لم يولد أبوه بعد ، يلقى
الصفحه ٤٥ :
أيورثها بكرا
إذا كان بعده
وتلك لعمر الله
قاصمة الظهر
فهلا
الصفحه ٨ : فيها الخلاف بين الرجلين حول وجود الأعراض
، فافترقت الزيدية بعد ذلك إلى فرقتين (مخترعة) و (مطرفية
الصفحه ١٠٦ : والعالم وهما قدوة العصر وبعده ، ولو لم نقف على ذلك منهما لعلمنا
صحة ما علمنا ، وقلنا بما قلنا ، لكون أصوله
الصفحه ١٢٧ :
قدمنا الكلام فيه ، ونحن حاكوه لك وإن كنت غير جاهل به ، ولكن لتردد الكفر في
معانيه فتعلق الفائدة بالعقل