الصفحه ١٥٤ : : الإمام يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، بعد أن غدر به في
قصة طويلة مشهورة ، وإدريس بن عبد الله بن
الصفحه ١٧٤ : ، لا يعرف مع التوسم والتفرس إلا بعد حين ، وذلك لأنهم طلبوه في غير
مطلبته ، فلم يتحصنوا بجنته ، للعلم
الصفحه ١٧٦ : ، التغرب بعد الهجرة ، قال الصادق
الأمين عليه وعلى الطيبين من آله صلوات رب العالمين : «من جهّز غازيا أو خلفه
الصفحه ١٨٥ : الانتساب إلى الإسلام من المجبرة القدرية ، والمرجئة
النابتة ، والنواصب الشقية ، والخوارج الردية ، ثم بين بعد
الصفحه ٢١٣ : ، فإن اختار التزامها حل معهم وأكره بعد ذلك ، وإن لم يختر لم يحل
لهم.
الكلام
في ذلك : إن العقوبة بالمال
الصفحه ٢١٨ : ، ومنهم من وصل [في]
(٥) البركة العظيمة فأتى يحكي أن ماءها قد غار ؛ فلما بان مكره بعد الأسر حل قتله
وإهلاكه
الصفحه ٢٢١ : وسلامه بعد ما ذكرنا ، وهو قريب الدار
فيبحث عن تصحيح هذا المقدار.
[حدود طاعة الولاة وإنكارهم]
وسألت
الصفحه ٢٢٥ :
عبادة.
وأما من أظهر
البراءة منهم واعتقاد الإمامة بعد القدرة عليه ؛ فإن غلب في الظن أن إظهار ذلك
تدينا
الصفحه ٢٣٩ :
بسم الله الرحمن الرحيم
[بالله أستعين وعليه أتوكل] (١)
[أما بعد : حمدا
لله الذي جعل الحمد
الصفحه ٢٤٦ : ] (٢) ؛ فكيف يضاف المعلوم إلى علمه سبحانه ، وسنبين فيما بعد إن
شاء الله تعالى أنه لا يجوز كونه سبحانه عالما
الصفحه ٢٤٨ : الباني تمثيل بما لم يسلم بعد
؛ لأنه يستحيل كون الدار في نفس الباني ـ كما قدمنا ، وحصول العلم في نفس
الصفحه ٢٦١ : تعالى لاستحالة وجود الفعل
إلا من قادر ، فلو لم يكن قادرا إلا بعد إحداثها ، ولا يحدثها حتى يكون قادرا
الصفحه ٢٦٩ :
قبلها معدوما ، ثم يصير بعدها موجودا ، فأي فضل أظهر من هذا ، وقد انحسم ما فرعه
على أصل السؤال بانحسام أصل
الصفحه ٢٧٣ : والنهي إلا بعد إثباته
تعالى مريدا ، ألا ترى أنه [لا] فرق بين قوله تعالى : (اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً
الصفحه ٣٠٥ : بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله [فهلك]
فيما بينه وبين ذلك ، ورجل قام في جوف الليل بعد ما