الصفحه ٢١٠ : ثلاثين رأسا من الرقيق في حال إمارته في اليمن ، فلما رجع المدينة بعد وفاة
رسول الله
الصفحه ٢١٩ : ابن
عمه محمد بن سليمان واليه على صنعاء :
أما بعد فإياك [ثم]
(١) إياك أن تفعل كما فعل صاحب ظهر ، فلو
الصفحه ٢٢٠ : ، [والأمراء
كتبوا بطرد القتالة] (١) لأنهم قتلوه في ذمة ، وبعد ذلك بمدة قريبة حلوا في بعض
الحصون التي للإمام
الصفحه ٢٥٦ : نعلم أفعالنا قبل وجودها ، ولو لا ذلك لما أوجدناها محكمة ، وبعد عدمها فيما
ذا يتعلق علمنا ، ومعلوم أنه
الصفحه ٢٧٠ : هو كلام عليه
إذ كان بتلك المشابهة ، ولم يثبت بعد أنه بتلك المشابهة ، فالكلام في هذه المسألة
راجع إلى
الصفحه ٣٢٥ : الله
تعالى : وإذا كان الجسم متحركا لم يسكن هل عدمت الحركة بعد وجود السكون فيكونان قد
اجتمعا ، لأن ليس
الصفحه ٣٤٤ : الظالمين ، ولا خلاف بين الأمة في أن
الإمام يجب كونه على هذه الصفات بعد بطلان قول الإمامية ، ولا دليل على
الصفحه ٤٢٧ : : «اللهم ، أدر الحق مع علي حيث دار» (١) وقد علمنا إجابة دعوته ، ومن قوله : إنه أولى بالأمر بعد
رسول الله
الصفحه ٤٤٠ : .
فنعم وليا لي
الأمر من بعد وليه
وصحح التقوى
ونعم المؤدب
ونعم طبيب الداء
من
الصفحه ٤٤٧ : حجة الوداع : «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إن
الصفحه ٤٦٤ : الشيعة في ذلك بأسانيدها لطال الشرح ، ولكنا نريد
الوفاء بما شرطنا في أول الكتاب ، وهل بعد هذا رحمك الله من
الصفحه ٧ : بسنده إلى ابن البطريق صاحب (العمدة في عيون
صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار) ، وبعد أن قرّر ما ذهبت
الصفحه ١٠ : العراق يناظر المطرفية ويجادلهم بعد أن كان مطرفيا ورجع إلى مذهب
الزيدية المخترعة ، وللإمام أحمد بن سليمان
الصفحه ١٤ : رجال أواسط القرن السادس الهجري وأنه ألف هذا المؤلف بعد الخلاف مع
جعفر والإمام أحمد بن سليمان.
قلت
الصفحه ١٥ : فقرات
منها قد تناقلها المصنفون ، وقد حاولت تتبعها والتنقيب عنها في مكانها من
المخطوطات) ، وقال بعد أسئلة