الصفحه ٤٦٧ : الصادقصلىاللهعليهوآلهوسلم أو تكذيبه إن شئت أن تكتب في زمرة المكذبين ، نعوذ بالله
منهم.
فأما دفع هذه
الآثار فلم ندع لك إليه
الصفحه ٤٧٨ : المنوال لكان ذلك الجم الغفير ولما تعرت صورة واحدة عن آيات جمة ،
ولكنا أردنا أن يعلم المستبصر العلة التي
الصفحه ٤٨١ : الكتاب ، فعل أهل
الزيغ والارتياب.
فتأمل ما ذكرت لك
ذلك بحس قوي ، وفهم سوي ، وقد محضت لك النصح محضا
الصفحه ٣٨٥ :
قال : حدثنا سعيد
بن عمر القطان (١) قال : حدثنا حسن بن عمر الجعفي (٢) قال : حدثني أبي ، قال : كنت
الصفحه ٧٤ : لا
ما أخذ الله على أهل العلم من تبيينه لما ألزمنا نفوسنا هذا البيان ولا اشتغلنا
بهذا الشأن ، ولكان
الصفحه ٩٧ : ذكرنا لك
في جعل المرتد المنفرد والمستضعف ملة قائمة بنفسها. فأما حصول الشوكة في المرتد بأي
وجه من وجوه
الصفحه ١٠٩ : سبي النساء وقتل المقاتلة ، ولو كان الإسلام ضعيفا لكان
الإمساك أصوب إلا أنه قد قوي والحمد لله أن سلم من
الصفحه ١٣٥ : ،
وقضى علماؤهم بسقوط فرض الحج عنهم ، لكون مرورهم على بلاد المجبرة ،
الصفحه ١٣٦ :
هو فيه ـ لكون الزعفران من بلاد المجبرة ـ ولا بد من ترطيبهم له عند جناته من
أشجاره ، وهذا ظاهر فيهم
الصفحه ١٦٢ : السبب لهلاك من
هلك ، والمعرفة بأربابها كان الذريعة لنجاة من سلك.
فإذا قد تقرر لك
ذلك وعلمت أن جميع فرق
الصفحه ٢٤٣ : الاستدلالي مانع من التجويز ، فقد صح لك تنافيهما ، ولا يصح
الاجتماع مع التنافي ، ولأنه قد يعلم العالم من لا
الصفحه ٢٤٤ : المعتقد على ما اعتقده عليه ؛ فلو كانا
حقيقة واحدة لكان حد كل واحد منهما حدا للآخر ؛ لأن الحد يكشف عن
الصفحه ٢٥٤ : بذاته لكونها هي حقيقة علمه
، فهل هي مع وجوبها زائدة على ذاته وقائمة بها ؛ فتكون [ذاته] (١) محلا لها ، أو
الصفحه ٢٥٧ : البعض ، مسلم متى كان المعلوم [الجملة] (٢) ؛ وقد بيّنا أن القديم تقدس ليس بجملة ؛ لأنه لو كان جملة
لكان
الصفحه ٢٦٠ : ؛ لأنه لو [لزم] (١) في حال دون حال لكان لا بدّ من أمر أوجب ثبوته في حال دون
حال ؛ لأنه لم يكن بأن يثبت