الصفحه ١٦٥ : : (طبقات الزيدية) خ ٢ / ٢٢٠ ، (الجداول) خ ، (تهذيب الكمال)
٢٤ / ٢١٨.
(٢) في (نهج البلاغة)
: قصار الحكم
الصفحه ١٦٧ : ، فقد عمهم حكم الشاتم وهو الكفر ؛ لأنا روينا عن علي عليهالسلام أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال له
الصفحه ١٦٨ : التسعة ، فعم الله سبحانه باسم الفعل وحكمه أمة من الأمم ؛
وو الله لإمام من أئمة الهدى أكرم على الله تعالى
الصفحه ١٧٢ : بجر.
[من روائع الإرشادات والحكم]
رحم الله امرأ تبصّر
وتفكّر ، وعقل الأمر وتدبّر ، وسلّم لمن أمر
الصفحه ١٩٥ :
حكمه يجري عليه
ظاهرا ، دليل ذلك ما فعله رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مع عمه العباس ، وقد قال
الصفحه ٢٠٠ :
الهدى على مبلغهم من العلم ، ولو كان ذلك كذلك لخرج الأئمة عن الإمامة ، وما
استحقوا حكم الزعامة ، وقد كان
الصفحه ٢٠٢ : من صميم ماله وخالص حلاله على الحروب وسائر
الأمور المحظورة ، فما المخصص لما يعطيه الإمام بالحكم إلا
الصفحه ٢٠٥ : .
[حكم أخذ الزيادة عن الزكاة]
وأما ما ذكره صاحب
المسألة من أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يكره
الصفحه ٢٠٨ : عليه السؤال رواية الأشرار المحاربين ، فأي الروايتين أولى بالقبول
عند أهل العقول.
[حكم إكراه الناس على
الصفحه ٢٠٩ : ، والعرف [جار] (١) فالحكم له ، وتختلف الأحوال بحسب ما يعلم.
وأما طريقة
الإكراه فالأمر في جوازها والمنع
الصفحه ٢١١ :
فتأمل ما قلنا بعين الفكر تصب رشدك إن شاء الله تعالى.
[حكم الخوارج]
وسألت
: عن الخوارج هل
يكونون
الصفحه ٢١٣ : ، وإنما هذه مسائل الأشرار الذين يريدون لبس الحق بالباطل ، وتكدير سلسال
الحق بزردي الباطل.
[حكم أخذ
الصفحه ٢٢٠ : يكونوا مبطلين أو محقين كلا الأمرين نحتمل ، فما الحكم أيها
السائل والصورة هذه؟ والآن هم بحكمنا فإن أردت
الصفحه ٢٤٣ : حقيقة واحدة]
قال
تولى الله هدايته : هل العالم والعلم حقيقتان ، أو هما واحد في الحكم ؛ فيكون ما دل على
الصفحه ٢٤٦ : بالجملة والعموم إلا مجموع أشياء صارت في حكم الشيء الواحد
لأمر من الأمور ؛ فكما أن العلم بالشيء الواحد لا