الصفحه ١١٦ : أو
بعضه غير واجب في الأصل ، أو أن المراد به غيره ؛ فهذه كردة (الباطنية) (٣) ومن نحا نحوها
الصفحه ١٣٧ :
الفساد ، وكانوا
إلى تألف العامة أحوج ، وأكثر العامة في جميع الأعصار على رأي بني أمية في الجبر
الصفحه ١٤٣ :
والشك والارتياب ،
فقد ورد في ذلك الوعيد الشديد ، وأمر تعالى بالولاء والبراء حتما واجبا ، وفرضا
الصفحه ١٤٧ :
وأتلف عبد الله بن
الحسن (١) وإخوته وبنو إخوته الطاهرين في المجالس المظلمة ، والمطامير الضيقة
الصفحه ١٩٧ : من حالها أنها مخالفة للمطرفية في اعتقادهم فلا يخلو :
إما أن تكون
متمكنة من الهرب أو غير متمكنة
الصفحه ٢٠٩ :
؛ لأنه صار أكثر منهم مالا ، وهو مال الله تعالى لأهل الشهادة فيه نصيب على شروط.
وأما أهل القرى
ووالي
الصفحه ٢٣٠ :
فيه ، كبني مدلج ،
وبني كعب من خزاعة ، وغيرهم من قبائل العرب ، وحارب الفريق الآخر وهو أكثر من ترك
الصفحه ٢٤٤ : في الإضافة]
قال
تولى الله هدايته : هل العلم والمعلوم بالوجودية دائران في الإضافة أو ليسا بدائرين
الصفحه ٢٨١ : إليها في
وقوع الفعل على وجه دون وجه ، كالخبر مثلا عن زيد بن عبد الله وزيد بن خالد فإنه
لا يقع على أحد
الصفحه ٢٨٤ :
فصل
اعلم
أن أكثر هذا الكلام
مسترسل في مأزق تدحض فيه الأقدام ، وتختلس الأرواح ، وتهتصر الأجسام
الصفحه ٣١٦ : ونشره ، ومجالس غيرهم
كمجالس صاحب الكير إن لم تحرقه شراره ، لم يسلم من نتنه وأواره ، نزل الوحي في
منازلهم
الصفحه ٣١٧ :
مقاصدها ، متجانفة
عن الحال المزري ، بقرينة رائعة [الا صبط] (١) في عرينه لا يقعقع لها بالشن فترتاع
الصفحه ٣٢٧ : له في ذلك فلا بد من وصول نفع إليه ، ولا نفع في الآخرة إلا ما يستحقه
الظالم (٢) من العوض ، والمستحق
الصفحه ٣٤١ :
وبعد الوفاة وشركه
في الأمر وشد الأزر تفيد الإمامة وزائدا عليها فثبت بذلك إمامته عليهالسلام
الصفحه ٣٤٥ : كما قدمنا ، وهو واضح لمن تأمله بعين الإنصاف والحمد لله.
وأما الكلام على
اعتبار الشروط فقد دخل في