الصفحه ٢١٩ : فقتلهم بعد الأسر ، وهذه براهين ظاهرة بعضها كاف في
هذا الباب لذوي العقول والألباب.
[حاتم بن دعفان
الصفحه ٤٣٤ : وفلق رأسه حتى أخذ السيف في الأضراس وأخذ
المدينة وكان الفتح على يديه (١).
وقد رواه ابن
المغازلي الفقيه
الصفحه ٣٦٢ :
الجواب
عن ذلك : إن (التعبد) علينا
بمعرفة حكم الإجماع فإن أمكنت معرفته بالحكم ما ذكر في أمر
الصفحه ٤٥٤ : ذلك ما رويناه
في باب تختموا بالعقيق ، رويناه عنه ، ورفعه إلى كثير بن زيد قال: دخل الأعمش على
المنصور
الصفحه ٤٥٨ : بالمدينة سبعة أشهر كيوم واحد
، وكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يجيء كل غداة فيقوم على باب علي وفاطمة
الصفحه ٤٩٧ :
حرف
السين
سدوا هذه الأبواب
إلا باب علي................................................ ٤٣٧
حرف
الصفحه ٤٩٥ : بالنيات
ولكل امرئ ما نوى............................................ ٣٢٩
أقرب الناس موقفا
مني يوم
الصفحه ٤٤٨ : كان هذا في عمومهم ، فهو في خصوصهم وأعيانهم ، وأئمتهم أولى بطريقة الأولى
وهي أقوى معتمد في الشرعيات
الصفحه ٣٤ :
فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا» (٢).
__________________
(١) الحديث أخرجه
الإمام الهادي في (الأحكام
الصفحه ٤٤٦ :
__________________
(١) الحديث في (شواهد
التنزيل) للحافظ الحسكاني ج ١ / ص ١٣١ برقم (١٨٠) بسنده عن حسن بن حسين ، عن أبي
حفص الصائغ
الصفحه ٩٧ : ،
وإن كانوا من غير العرب فالإسلام والجزية (١) ، وكذلك الخلاف في المرتدة أنها تسبى عند أبي حنيفة ،
وتقتل
الصفحه ٤٢ :
خبان (١) ، المستشري أمره في اليمن استشراء النار في الحطب ، حتى
ملك من قعر عدن إلى حلي (٢) ، ومن
الصفحه ٤١٢ :
أولى بكم على ما
جاء في التفسير ، واستشهد بقول لبيد :
ففدت كلا
الفرخين تحسب أنه
الصفحه ٢٤٨ :
ولا ما يحاكيه ؛
لأنه لا محاكي له.
وقوله : هل
المعلومات صور محصلة في نفس العالم ، كالدار في نفس
الصفحه ٢١٤ :
استيفاء حق
المظلوم.
والكلام
في ذلك : إن هذا لا يجوز
ولا علمنا وقوعه ، فإن كان على هذه الصورة فما