الصفحه ٢٣ : ، ولا تقف ضد ظالم ، ولا يحمل
فكرها أحد من بني هاشم.
وللأسف الشديد أن
علي محمد زيد لو كان متجردا ومنصفا
الصفحه ٣٣ :
بسورات حلومهم سطوات النوب الكوارث ، وصلى الله على محمد المستخرج من صفو خلاصة
زيت الشجرة الإبراهيمية
الصفحه ١٧٤ : أرباب ، وللدين نصاب ، آل محمد صلى الله عليه
وعليهم وسلم أربابه ، وفيهم نصابه ، إن أقدموا فاقدموا مصممين
الصفحه ٣١٨ :
ولو لا أن يظن
بنا غلوّ
لزدنا في المقال
من استزاد
ونار بني علي من
الصفحه ٤٥٠ : أنهم قبل الإحداث أنهم خير خلق الله بعد محمد وعلي وولديهما صلوات
الله عليهم وعلى الطيبين من آلهم
الصفحه ١٢٠ : وسنة نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم قد التهمتهم ، والأحكام من ظواهر كلام الأئمة عليهمالسلام قد اصطلمتهم
الصفحه ٣٤٧ : أحبط ثواب ما فعلاه من الطاعات ، وذلك مما لا
نعلم إلا توقيفا ، ولو علمنا ذلك بكتاب أو سنة لكنّا أول من
الصفحه ٦٥ : (أ) : يصغروا.
(٢) سقط من (أ) ، وهو
في (ب).
(٣) الأبيات في
الطبري ج ٢ ص ٥٢٢ ، ط الأعلمي ، حوادث سنة ١١ ه
الصفحه ١١٣ :
أبيض يحمي السرب
أن يفزعا
وبذلك جرت عادات
أهل الأعصار (سُنَّةَ اللهِ فِي
الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ
الصفحه ١٧١ : الله وراء ظهورهم ، وتمادوا في
غيهم وفجورهم ، فتكفيرهم دين ، وسبهم سنة خاتم
الصفحه ١٧٥ : أنت عن قصة الوصي الأنزع ،
بالغت السنة في نتف الإبطين ، وغفلت عن قصة أبي السبطين ، ما كان أغنى الخيبة
الصفحه ٢٠٢ :
ما كان في كتاب
الله تعالى أو سنة نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ فهذا كما ترى قول ساقط لا يلتفت
الصفحه ٣٠٦ :
نطقت به الشريعة
من الكتاب والسنة ؛ فالواجب أن ينتقل معه الكلام إلى إثبات الصانع وصفاته وما يجوز
الصفحه ٣٠٨ :
والسنة بذكرهما
جميعا ، ومقاديرهما ما ذكره النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فيما قدمنا ذكره من الخبر
الصفحه ٣٤٤ : السنة ، ولا شك أنه ليس
فيهما ما يدل على كون العقد طريقا للإمامة فبطل ما ادعوه على الصحابة [إذا] (١) كان