البحث في الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية
٣٧١/١٢١ الصفحه ٩٤ :
من بعد إذنه :
(مَنْ ذَا الَّذِي
يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ). (١)
ولقد أشارت إلى
هذه
الصفحه ٩٨ :
وهذا واضح بأنّهم
كانوا على اعتقاد بأنّ آلهتهم الباطلة تساوي الإله الحقيقي لا أنّهم يعتقدون
بمجرّد
الصفحه ١٠٦ : الفئوية والخوف من أصحاب النفوذ والقدرة في المجتمع تُعدّ هي
الأُخرى من العوامل التي تجنح بالمقنّن إلى الميل
الصفحه ١٠٨ : إلى أنّ أهل الكتاب قد تجاوزوا الخط المرسوم لهم ،
واقتحموا دائرة الحقّ الإلهي في الانفراد في التشريع
الصفحه ١١١ : والتشريعات الإلهية
الصادرة منه تعالى ، سواء كان هذا التصرّف يتمثّل في الزيادة والإضافة ، أو في
الحذف والنقصان
الصفحه ١١٢ : والحداثة حاكمة على الإنسان ، فهو يطمح إلى الجديد وترنو عينه
إلى الحديث فلذلك تراه يملّ الحياة الرتيبة
الصفحه ١٢١ : سبحانه ثمّ نسبة ذلك التصرّف كلّه والتغيير إلى الله سبحانه ليصلوا من
خلال هذا الطريق المنحرف والمنهج
الصفحه ١٢٥ : العموم ولا على نحو الخصوص ، ومن هنا
لا تكون البدعة إلّا أمراً قبيحاً محرّماً ، ولا يصحّ تقسيمها إلى حسنة
الصفحه ١٣٣ : وأُصولها بأذيال هذين المصدرين الأساسيّين : القرآن الكريم وأهل
بيت الوحي والطهارة مجتمعين ، لاهتدت إلى
الصفحه ١٣٨ : ،
وكيف تحوّلت إلى عبرة وموعظة للآخرين. (٣)
وكان لأهل بيت
العصمة والطهارة قصب السبق في الاستفادة من
الصفحه ١٤١ : الذين ينتهجون منهج القرآن الكريم والسنّة المطهرة.
من هنا يُعدّ
الحضور إلى جنب قبور هؤلاء العلما
الصفحه ١٤٢ : ء ذكراهم ، أضف إلى ما في ذلك العمل من المردودات التربوية
والروحية السامية. فإنّ الزائر حينما يقف على قبور
الصفحه ١٥٠ :
الموجّه إلى النبي
عن الوقوف على قبور المنافقين لغواً لا طائل فيه.
وعلى هذا الأساس
ندرك أنّ الآية
الصفحه ١٥٧ : الجنازة شيء وزيارة القبور شيء آخر ، ولا يمكن
إسراء حكم أحدهما إلى الآخر ، لوجود الفارق الجوهري بين
الصفحه ١٦٧ : ورحمة الله وبركاته» وليس هذا السلام في واقعه أمراً
تشريفياً اعتبارياً ، بل هو حقيقة واقعية من الحيّ إلى
