البحث في الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية
٣٧١/٢٨٦ الصفحه ١٢٣ : :
أ. التدخّل في
الدين عقيدة وحكماً بزيادة أو نقيصة ونسبة ذلك إلى الدين.
ب. أن تكون هناك
إشاعة ودعوة في أوساط
الصفحه ١٢٨ : المحلّلة بين إحرامي المتعة وإحرام الحجّ ،
وانّه كيف يحرم إلى الحج ورأسه يقطر من غسل الجنابة؟! ولذلك نجد
الصفحه ١٣٩ :
عليها الدود يقتتل
أضحت منازلهم
قفراً مُعَطّلة
وساكنوها إلى
الأجداث قد رحلوا
الصفحه ١٥٦ : ، وذلك لأنّه منسوخ وفقاً
للأدلّة السابقة ، والملاحظ أنّ بعض المحدّثين من أهل السنّة ذهبوا إلى أنّ الحديث
الصفحه ١٦٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم. (٣)
٢. وأمّا أبو
الحسن الماوردي (المتوفّى ٤٥٠ ه ـ) فقد قال : فإذا عاد (ولي الحاج) سار بهم إلى
الصفحه ١٦٣ : ما نسبه إلى أئمّتهم.
٩. ومن الذين
التحقوا بركب القائلين الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الصفحه ١٦٤ :
عند إجابته عن
الأسئلة حول زيارة المسجد النبوي : الزيارة للمسجد النبوي سنّة وليست واجبة ـ إلى
أن
الصفحه ١٦٩ : المسلمين
ملتزمين بهذا الأمر الإلهي ، فلا يرفعون صوتهم حينما يتشرّفون بالدخول إلى حضرته
المباركة. والملاحظ
الصفحه ١٧٠ : في
سننه بسنده إلى ابن عمر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «من زار قبري
وجبت له شفاعتي
الصفحه ١٧٤ :
فقال مالك : ولم
تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليهالسلام إلى الله يوم القيامة؟! بل
الصفحه ١٧٧ :
الفصل السابع
شدّ الرحال إلى زيارة
مرقد الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٩٢ : من البقاع والشعوب في
العالم.
يعتقد المحقّقون
الغربيون أنّ الحضارة والمدنية الإسلامية قد نفذت إلى
الصفحه ٢٠١ : والتحسين ، وأشارت إلى سمات الرجال
الإلهيين الذين يسكنونها بأنّ دأبهم التسبيح والتمجيد والتهليل والتكبير
الصفحه ٢٠٢ : الرجل ليلاً ، غير صحيح. وعلى فرض صحّة هذا التفسير يكون المفهوم بعيداً
جداً لا يمكن أن يسبق إلى الذهن
الصفحه ٢٠٣ : الحكيم ٦٦ مرّة بهذا المعنى.
من هنا نصل إلى
النتيجة التالية : وهي أنّ القرآن الكريم لم يستعمل مصطلح
