قائمة الکتاب
المسألة الثانية عشرة : في أحكام التصديق
٧٧القاعدة الثالثة
في تقسيم المحدثات
على رأي المتكلّمين
البحث
البحث في نهاية المرام في علم الكلام
٩٢/١ الصفحه ٨٧ : من عين أيّ طرف كان ونقيض الآخر ، ومن نقيض
أيّ طرف كان وعين الآخر.
ومانعة الجمع
تستلزم (٣) متصلة من
الصفحه ٥٠ : صالحة
لأن تكون كثيرة ولأن لا تكون ، لو كانت في أيّ مادة من مواد الأشخاص لحصل ذلك
الشخص بعينه. أو أيّ
الصفحه ٥١ : الصورة الخارجية وإن كانت شخصية إلّا أنّ
الطبيعة التي اشتمل ذلك الشخص عليها لو كانت في أيّ مادة من مواد
الصفحه ٤٨ : ، فتلك الصورة تكون كلّية ، وهي وإن كانت في
نفسها شيئا واحدا إلّا أنّه لا تختلف نسبتها إلى أيّ واحد واحد
الصفحه ٦١ : تمسسه نار بالقوّة القدسية ، لأنّها تكاد تعقل
__________________
(١) أي مراتب العقل
النظري
الصفحه ١٠٢ : (١) أن ينقل عنهم أنّهم قالوا : المحسوسات لا تكون يقينية؟ بل
أنّهم بيّنوا أحكام العقل في المحسوسات أيّها
الصفحه ١٠٦ : في
استناده إلى العقل ، لكن الحس قد يكون مبدأ له ، فتنسب مثل هذه إلى الحس ويخص
بالقضايا المحسوسة أي
الصفحه ٣٨٢ : الضدين في الأين إلى الآخر قليلا قليلا ويكون المصيران متضادين ،
ويكون هناك أين متوسط بينهما ، وأيون أقرب
الصفحه ٤٧٤ :
فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً)
(النبأ ، الآية ١٢). قال الرازي بعد الاستدلال بهذه الآية : «وأيضا نتمسك بقوله
الصفحه ١٩ : غير ذلك. ولمّا كان الحصول الإدراكيّ معلوما ولم يكن أي حصول
اتّفق بل حصول صورة ما للمدرك ، لا للشيء على
الصفحه ٥٨ :
الأوسط من الدّماغ المسمى بالدودة ـ أيّ حركة كانت إذا كانت تلك الحركة في
المعقولات ؛ لأنّها في المحسوسات
الصفحه ٦٠ : .
(٢) أي الاختلاف بحسب
الكيف.
(٣) أي الاختلاف بحسب
الكمّ.
(٤) ق : «هيولائية».
الصفحه ٦٨ : يحكم عليه».
(٢) والحقّ أنّه لا
يمكننا أن نحكم على المجهول المطلق بالحمل الشائع (أي بحسب المصاديق
الصفحه ٨٠ : التقديرين تصدق جزئية.
الخامس
: إذا قلنا كلّ ج ب
لم نعن به أنّ كلية ج هي ب أي الكلي المنطقي (٢) ، ولا الجيم
الصفحه ١٣٢ : العقل ، واعتبارها في الأمور الخارجية هو كون تلك
الأمور صالحة لأن يعقل منها تلك النسب والإضافات ، أي تكون
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية المرام في علم الكلام [ ج ٢ ]
