الصفحه ١٩ : : «و».
(٢) شرح الإشارات
للطوسي ٢ : ٣١٩.
(٣) نفس المصدر :
٣٢٠.
الصفحه ٢٣ : مباحث الكيف من شرح العلّامة
على تجريد الاعتقاد. والانطباع والارتسام والقبول من اصطلاحات المشا
الصفحه ٢٦ : أن يكون محلّها مستديرا.
(٢) شرح الإشارات ٢ :
٣١٨.
(٣) هذا ما أجاب به
قطب الدين الرازي بعد اعتراضه
الصفحه ٢٨ : الإدراك ، أو في
القوّة المدركة الحالّة فيه اللذين لاحظ
__________________
(١) شرح الإشارات ٢ :
٣١٦.
الصفحه ٣٤ : والمعلوم وهو الذي نسميه التعلّق». شرح المواقف ٦
: ٢.
(٤) منهم القاضي
الباقلاني ، كما في المصدر نفسه.
الصفحه ٤٠ : الخراساني : ١٧٤.
(٢) وفي المصدر : «حشف»
بمعنى أردأ التمر ، ويقال أيضا للضرع البالي.
(٣) شرح الإشارات
الصفحه ٤٩ : تجرّد النفس وكلّيتها ، والمعترض والمجيب هو الرازي في شرح الإشارات ٢ : ٣٢٥ ـ
٣٢٦.
(٢) انتهى اعتراض
الصفحه ٥٠ : المصدر.
(٥) كذا ، وفي المصدر
: «وبالاعتبار».
(٦) أي الرازي.
(٧) انتهى كلام
الطوسي في شرح الإشارات
الصفحه ٥٦ : ومعاده.
__________________
(١) أي معاند ومانع
مقتضى عقله.
(٢) قارن : شرح
الإشارات ٢ : ٣٥٢ ؛ الفصل
الصفحه ٥٧ :
والعقل حيث انعدم استعداد
واستحضر العلوم مستفاد
شرح المنظومة ، قسم الحكمة ، ص ٣١١
الصفحه ٥٨ : ؛ الصحاح ١ : كلمة بتّ.
(٣) قارن شرح
الإشارات ١ : ١٠ ـ ١١.
الصفحه ٦٠ : الناس
يخرجها من درجة العقل الهيولاني إلى درجة
__________________
(١) قارن شرح
الإشارات ٢ : ٣٦٠ ـ ٣٦١
الصفحه ٦٢ :
__________________
(١) راجع شرح
الإشارات ١ : ١٢ وما يليها. ومن أراد التوسع في هذا البحث فليراجع كتاب المنطق
للشيخ محمد رضا
الصفحه ٦٣ : هو عليه فهذا جهل بذلك الشيء ، ويعتقد بأنّه
يعتقده على ما هو عليه فهذا جهل آخر قد تركبا معا. راجع شرح
الصفحه ٧٨ : إلى موضوعها سواء تلفّظ
بها أو لم يتلفّظ ، وسواء طابقت المادّة أو لم يطابق». شرح الإشارات ١ : ١٤٣