الصفحه ٥٥٧ : النسخ : «محتاجا»
، وما أثبتناه من المصدر.
(٢) شرح الإشارات ٢ :
١٣٨.
(٣) شرح الإشارات ٢ :
١٣٨
الصفحه ٥٦٦ : في
شرحه على الإشارات ، الفصل ١٧. وقد ناقش شيخ الإشراق أيضا وجوه المثبتين للصور
النوعية الجوهرية في
الصفحه ٥٦٩ : الرازي : «وإلى
الآن ما رأيت أحدا يشاغل بإقامة البرهان على ذلك» ، راجع شرحه على الإشارات ،
الفصل ١٧
الصفحه ٥٧٨ : المراد : ١٦٩ ؛ مناهج اليقين : ٤٤ ؛ شرح المواقف ٧ : ٢٣١ ؛ شرح المقاصد
٣ : ٨٤.
(٢) قال الطوسي : «هذا
الصفحه ٢٠٤ : أفضل
المحققين : بأن حصول نوع من المقارنة كاف في الدلالة على صحة طبيعة المقارنة مطلقا
من حيث الماهية
الصفحه ٣٦ : . وعلى هذه القاعدة
استمرت الأصول المثبتة بالدلالة ، فإنّ الحجّة لما قامت على أنّه لا بدّ من الصور
الصفحه ١٥٢ : مثبتيه.
فظهر أنّ مآخذ شبه
هذه الفرقة القدح في الأصول بالإشكالات المتوجهة على كلّ واحد من الأقسام
الصفحه ١٥٦ : في الأصول بإبطال جميع أقسامها.
فالجواب عنها
ببيان ضعف ما ذكروه في إبطال كلّ تلك الأقسام على ما
الصفحه ٢٧٤ :
واعلم أنّ الأخلاق
: منها فاضلة شريفة ، ومنها رذلة ناقصة. وأصول الفضائل الخلقية ثلاثة : الشّجاعة
الصفحه ٤٠٦ : ء فهم بعض أصول الحكمة ، كمسألة الوجود وزيادته على الماهية الخ»
، راجع الأسفار ٤ : ٢٢٦.
الصفحه ٤٥٤ : المتوسطة
بينه وبين العاشر ، ومن غير أن يصير معدوما في الأوّل معادا في العاشر». الفرق بين
الفرق : ٨٥ ؛ أصول
الصفحه ٤٨٨ : ».
(٣) ق : «على».
(٤) والمعترض ابن
سينا حيث يدافع عن أصول المشائين بهذه الوجوه ويناقض بها رأي انكساغورس ، فراجع
الصفحه ٥ : .
__________________
(١) قارن شرح
الإشارات ٢ : ٣١٣ ـ ٣١٤ ؛ أواخر نهاية العقول (الأصل السادس ، المسألة الأولى : في
حقيقة الإدراك
الصفحه ٨ : .
(٢) راجع النجاة :
٢٤٣ ـ ٢٤٥.
(٣) شرح الإشارات ٢ :
٣٠٨.
(٤) لقد فهموا
الاضافة المقولية من هذه الكلمة
الصفحه ١٣ : شرح الإشارات ٢ :
٣٢٠ ـ ٣٢١.
(٢) هذا جواب على
اعتراض المسعودي ، راجع المصدر نفسه.