الصفحه ٨٥ : اللادوام راجع إلى البعض :
أمّا الأوّل ،
فلأنّه لولاه لا ينعكس نقيضه إلى ما ينافي الأصل.
وأمّا الثاني
الصفحه ١٥٩ : في النفس لم تترتب عليها هذه اللوازم ،
فالأوّل هو المسمى بالوجود العيني والثاني هو المسمى بالوجود
الصفحه ٢٤٧ : الرجحان ، وقال بعضهم : بأنّ الطرف الراجح يكون أولى ولا ينتهي إلى حدّ
الوجوب ، وهو اختيار محمود الملاحمي
الصفحه ٢٥٩ : ومنها ما لا يجب ، والقدرة من قبيل الأوّل(١).
وعن
ط : أنّه قياس خال عن
الجامع. على أنّهم يفرقون بينهما
الصفحه ٢٦٨ :
وتتساوى نسبتهما
إليه بحسب إرادة ترجح أحدهما على الآخر. ولها أربعة مبادئ.
الأوّل
: المبدأ البعيد
الصفحه ٢٧٩ : أمر وجودي
__________________
(١) فصورة الأولى مثل
قوله تعالى : (وَعَسى
أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً
الصفحه ٢٨٠ : يختص به وينحوه باستعداده الأوّل ؛ فإنّ الشيء إنّما يقصد ويميل إلى
شيء يكون مؤثرا بالقياس إليه
الصفحه ٢٨٥ :
زيادة على ما تقدم بوجوه (١).
الأوّل
: قد يلتذّ الإنسان
بمشاهدة شخص ولا يلحقه بفقده ألم حتى يقال
الصفحه ٢٩٠ : .
لأنّا نجيب عن
الأوّل : بأنّ كلّ واحد من تلك التفرقات وإن كان صغيرا جدا لكن تلك التفرقات كثيرة
جدا ؛ لأنّ
الصفحه ٣٠٣ : الملكة مكان الجنس. ثمّ الذي جعل فيه الملكة على
التعيين.
وأمّا ما ذكره في
موضع الفصل فقوله في الأوّل
الصفحه ٣١١ :
البحث الثاني
في أسباب الفرح (١)
وفيه مسألتان :
المسألة الأولى :
في سبب أصل الفرح
اعلم أنّ
الصفحه ٣٥٥ : :
الأوّل
: أن يوجد اللحوق
والإضافة معا ، وليس ذلك هو المقولة بل هو مركب من المقولة ومعروضها.
الثاني
: أن
الصفحه ٣٥٨ :
البحث السابع
في تقسيم الإضافة (١)
يمكن تقسيم
الإضافات من وجوه :
الأوّل
: انقسامها إلى
المتفق
الصفحه ٣٩١ : : ١١٠ ؛ مناهج اليقين
: ١٤٧ ؛ شرح المقاصد ٢ : ٤٧١ ؛ الأسفار ٤ : ٢٢٣.
وعرّفها الفارابي بقوله : «هو نسبة
الصفحه ٤٧٢ : ءين لزم الانقسام.
الوجه الثاني : ما
يتعلق بالحركة
وهو من وجوه (١) :
الأوّل
: بطء الحركات ليس