الصفحه ٣٠٢ :
الباب الرابع
في بقايا الكيفيات النفسانية
وفيه مباحث :
البحث الأوّل
في الصحة والمرض
الصفحه ٣٠٤ : والملكة (٢) ، وفيه إشكال من وجهين :
الأوّل
: الصحّة والمرض
بينهما تقابل الضديّة ، وجنس المتضادين واحد
الصفحه ٣٢٥ :
المقالة الثالثة
في باقي المقولات
وفيه فصول :
الفصل الأوّل :
في المضاف (١)
وفيه مباحث
الصفحه ٤٣٩ : ، فإذا اتصلا بعد ذلك صارا واحدا وعدم الجسمان الأوّلان
وتجدد ثالث.
وهنا مذهب آخر
ينسب إلى ديمقراطيس وهو
الصفحه ٤٦٦ : البتة.
واستدلوا عليه بوجوه مختلفة المآخذ ، وهي أربعة :
الأوّل
منها : ما يتعلق
بالمماسة.
الثاني
: ما
الصفحه ٥٤٠ :
الأوّل باطل ، لأنّه لو
لزم الجسمية منفردة بنفسها عن نفسها خالية عمّا يكتنف المادة من اللواحق ، كالفصل
الصفحه ٥٤٣ : وجزؤها حالّين في محلّ
واحد ولم يكن أحدهما بالكلية أولى من الآخر. وإن تباينتا كانت المادة متخالفة في
الصفحه ٥٩٠ : في جهة أولى من غيرها ، بخلاف توليد الاعتماد (٢) ، لأنّه يولد في أقرب المحاذيات من محاذاة محلّه حيث
الصفحه ٥٩٧ :
البحث الخامس
في بقايا أحكام الجواهر على رأي المشايخ
وهي
اثني عشر :
الأوّل
: قالوا : حقيقة
الصفحه ٥٩٩ : الست في الفصل الثالث عشر من المقالة الثالثة من الفن الأوّل من طبيعيات
الشفاء ١ : ٢٤٦ ؛ شرح الإشارات
الصفحه ٢٣ : المحكوم عليه يجب أن يكون
ممتازا عن غيره ، وإلّا لم يكن هو بذلك الحكم أولى من غيره ، وكلّ ممتاز فهو ثابت
الصفحه ٣٤ : المحضة ، أو هي صفة حقيقية تتبعها الإضافة؟
واختلف الناس في
ذلك ، فذهب بعضهم إلى الأوّل (١) ، وآخرون إلى
الصفحه ٤٠ : أسقط من الأوّل. (٣)
ومع هذا التشنيع
العظيم من الرئيس على فرفوريوس ذهب إلى قوله باتحاد النفس بالصورة
الصفحه ٦٠ : وبطئها ، وبحسب الكم فلكثرة عددها وقلّته ،
والأوّل (٢) يكون في الفكرة أكثر لاشتمالها على الحركة ، والثاني
الصفحه ٦٣ : لا يخلو (٢) عن المطابقة وعدمها لكنّها لم يعتبر. فإمّا أن يقارن
تسليما أو إنكارا ، والأوّل ينقسم إلى