الصفحه ٥٧٤ : العجالي (٤) ولم أجده في كلامه.
احتج الأوّلون
بوجوه (٥) :
الوجه
الأوّل : الأجسام إذا تساوت
أعراضها من
الصفحه ٨٣ :
الثاني. والسلبية
تشمل الثاني والثالث وتخلى عن الأوّل. فنقيض كلّ منهما ما يخلى عنه. ونقيض الوقتية
الصفحه ١٤٠ :
أوّلا ، وهذا
الجزم غير جائز ، لاحتمال أنّ الله تعالى أعدم زيدا الأوّل في تلك اللحظة الّتي
غمضنا
الصفحه ٢٥٠ : .
ويدل على ما ذهبنا
إليه وجوه :
الأوّل
: الكافر مكلف
بالإيمان إجماعا ، والإيمان غير موجود فيه حال كفره
الصفحه ٣٦٨ : اللغة للذي بالقياس إلى الغير فينتقل بحسب الاصطلاح إلى الأوّل.
السابع
: الكلّية والجزئية
: وصفان
الصفحه ٤١٣ : العرض (٣) ، وهو إمّا أن يجوز اتصاف غير الحي به أو لا.
أمّا الأوّل فهو
المحسوس بإحدى الحواس الخمس
الصفحه ٤٨٤ : الجزء الأوّل من الخط الأوّل ، والثاني من الثاني ، والثالث من الثالث ،
والرابع من الرابع. فهذه الأجزا
الصفحه ٥٤٦ : مقدمتين :
المقدمة
الأولى : قد ثبت ممّا مرّ
أنّ كلّ واحدة من الهيولى والصورة لا تنفك عن الأخرى ، فبينهما
الصفحه ٥٥٠ : للصورة تقدّم ، فنقول حينئذ : لا يخلو إمّا أن تكون الصورة
علّة مستقلة لوجود المادة أو لا ، والأوّل باطل
الصفحه ٥٦ : والإرادة ، وإمّا أن يكون باعتبار
تأثرها عمّا فوقها مستكملة في جوهرها بحسب استعدادها ، والأولى تسمى عقلا
الصفحه ٩٠ :
القدح في
الضروريات.
بيان ذلك في أربع
عشرة مسألة :
الأولى
: المعتزلة ادعوا
ضرورية العلم بحسن
الصفحه ١٠١ : المحسوسات ، كما
نقله فخر الدين عنهم غير صحيح ؛ لأنّ الحكماء ذكروا أنّ مبادئ اليقينيات هي
الأوّليات
الصفحه ٢٠٢ :
الأوّل لا ماهية له غير الإنيّة» ، الفصل الرابع من المقالة الثامنة من إلهيات
الشفاء.
(٢) و (٣) شرح
الصفحه ٢١٢ : ء غير محتاج إليه؟ أي
إنّما تكون الأنواع باقتضاء الاستعداد ما دامت على طبائعها النوعية أولى من
الأجناس
الصفحه ٢٤٤ :
البحث الثالث
في أحكام القدرة
وفيه مسائل :
المسألة الأولى :
في أنّ القدرة غير المزاج