ولا يشترط (١) في التمام إحاطته بكثرة بالقوة أو بالفعل ، كالباري تعالى فإنّه تام ولا كثرة فيه. وأمّا التمام في المقدورات والمعدودات ، فهما متحدان في الموضوع (٢) والفرق أنّه بالقياس إلى الكثرة الموجودة المحصورة فيه كل ، وبالقياس إلى ما لم يبق خارجا عنه تمام.

__________________

(١) هذا هو الفرق بين التمام وبين الكل ، وتفصيله في الشفاء : ٣٩١ ، حيث قال : «ولفظ التمام ولفظ الكل ولفظ الجميع تكاد أن تكون متقاربة الدلالة ، لكن ...».

(٢) فالكلّ والتمام في المقدرات والمعدودات متحدان بالموضوع ومتغايران بالاعتبار.