الصفحه ٤٥٩ : أو يطفر من دون
سده.
وأجابوا
عن الرابع : بأنّ قرص الشمس لا
يضيء الأرض في حال بدوه من فلكه ، بل يضي
الصفحه ٥٤٠ :
الأوّل باطل ، لأنّه لو
لزم الجسمية منفردة بنفسها عن نفسها خالية عمّا يكتنف المادة من اللواحق ، كالفصل
الصفحه ٣٦ :
حيث هو عاقل إضافة
إلى ذاته من حيث هو معقول ، وتلك الإضافة هي التعقل.
وإن كان المعقول
غير العاقل
الصفحه ٩٨ :
المعلومات
المتساوية إلى العلل المختلفة ؛ لأنّ المعلول هناك يعدم ويوجد مثله مع الأُخرى.
ومنها
الصفحه ٢٠٥ :
وبالجملة : لا
يلزم من صحّة حكم على الماهية عند كونها ذهنية صحته على مثلها إذا وجد في الخارج ؛
فإن
الصفحه ٢١٦ : الإنسان إذا
تتبع أحواله واستقرأها وجد من نفسه إدراكه لنفسه دائما ، والتجربة دلّت عليه ،
فإنّ النائم يهرب
الصفحه ٢٧٩ : المدرك لا في نفس الأمر. والكمال والخير هنا المقيسان إلى
الغير هما حصول شيء لما من شأنه أن يكون ذلك الشي
الصفحه ٣٤٢ : ء نسبة في الذهن إلى الأمور التي تلزمه في الذهن ،
لكن لا تكون تلك إضافة. ولا تحمل الإضافة على شيء من
الصفحه ٣٧٤ : داخلة في تلك المقولة. فإذا لم يكن النحو من المضاف
فجنسه الذي هو العلم لا يكون منه. إلّا أنّه يعرض له
الصفحه ٤١٨ :
البحث الأوّل
في ثبوته (١)
اعلم أنّ الأجسام
منها بسيطة غير مؤلفة من أجسام غيرها البتة كالما
الصفحه ٤٢٥ : أن توجد كرة على سطح بهذه الصفة في الوجود أو هو من الأمور
الوهمية على ما يكون في التعليميات؟ ولا ندري
الصفحه ٤٥٢ :
الواحد من حيث هو
واحد لا ينقسم. فإذن قد تحصل من أقوالهم مقدّمتان هما : أنّ الجسم يشتمل على أشيا
الصفحه ٤٦٤ :
من خالفهم في ذلك» (٢).
وذكر اختلافات
كثيرة لهم لا فائدة في إيرادها.
وهذا هو مذهب
مثبتي الأجزا
الصفحه ٥٠٢ :
فإنّ كلّ عاقل
يعلم في كلّ واحد من الأجسام المشاهدة كونه حجما ومتحيزا إلى غيرهما من الألفاظ ،
ولا
الصفحه ٢٧ : ، إلّا إذا كان الحال هي بعينها ، والمحلّ جسما خاليا عن
ضدّها من شأنه أن ينفعل عنها» ، ضعيف.
لأنّا لا