البحث في شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
١٨٧/١ الصفحه ٨٧ : المراد
من الركعتين في كامل الزيارة هو التكبير من باب تسمية الجزء باسم الكلّ تكلّف فاسد وتعسّق بارد
الصفحه ٩٣ : الوجه ـ المبني على عدّة وجوه منها ـ ومع ظهور اللفظ القوي على خلافها لا يبقى وجه للاحتياط . نعم ما ينبغي
الصفحه ٣١٣ :
وتفصيل هذه الجملة أنّ غاية
النهار زوال الحمرة (١) كما هو المعروف من مذهب الإماميّة ، أو غروب
الصفحه ٩٠ : ركعتين
ويقرأ دعاء صفوان .
ووجه هذا الاحتمال الذي هو
فتح لباب الخطأ والتشكيك في فهم ألفاظ الرواية
الصفحه ١٣٧ : دادهاند والسلام على من اتّبع الهدى .. » (١) .
لطيفة :
ولمّا علمت أنّ معنى السلام
هو القول للمخاطب
الصفحه ١٦٨ : في سنده غالباً ، مِن ثَمّ يكون القول في
اشتقاقه من مار باطلاً ، وظهور الرواية التي أُبيّنها بعد ذلك
الصفحه ٣٠٩ : المصاحبة للتعظيم ، كما يستعمل في معنى مشايعة الموتى وتشييعهم ، وكلا الحقيقتين مأخوذ من الشيوع بمعنى الظهور
الصفحه ٤٢٠ :
بهشت
آمد هميشه عدل را جا
ظهور
نيكوئى از اعتدال است
عدالت
جسمم را اقصى الكمال
الصفحه ٤٢٥ : الدعاء والشفاء في تربته ، وهذا من مذهبها في غاية الوضوح وكمال الظهور ، بل لا يقلّ ظهوراً عن الخصيصة
الصفحه ٨٦ : مطابقاً لسؤاله وظهور المقام مقدّم على ظهور الكلام باتفاق العقلاء في وجوه الاستفادة وكيفيّات فهم المعاني
الصفحه ٣٧ : ، العلّامة في عالم الظهور «
محمّد تقي المجلسي » روّح
الله روحهما ، وكثر بالسعادات فتوحهما .
٨ ـ عن
والده
الصفحه ١١١ : أمثاله القلب وتمام ظهور القلب العقل ، ومربّع العقل وهو ضربه في نفسه قوّة كلّيّة وضرب القوّة الكلّيّة في
الصفحه ١٨٩ : عجّل الله تعالى فرجه في عصر الظهور كما روى الحرّ العاملي في كتاب « الوسائل » عن العيّاشي قال : دخل رجل
الصفحه ١٩٩ : الأصحاب والتابعين يصل إلى مرتبة اليقين من أنّ ظهور هذا الأمر كان من الوضوح بمكان إلى الحدّ الذي اعترف به
الصفحه ٢٤٠ : بناءاً على هذا المعنى لا يخلو من بعد لأنّ هذه الأوصاف لها ظهور في الحالات الجسميّة إلّا أنّ ذلك ليس