ويقول :

وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها ..

الشرح : الدفع (١) : الازالة بقوّة كما جاء في منتهى الارب .

المقام : في الأصل مكان القيام ويستعمل توسّعاً في المجلس والمكان ، وكلّ ما يقع في المجلس أو ما كان بحاجة إلى قيام . ويستعمل أيضاً في المكانة والمنزلة الاجتماعيّة المعنويّة كما قال المطرّزي في حاشية المقامات ، إلّا أنّهم اتسعوا فيها واستعملوها استعمال المكان والمجلس ، قال الله : ( خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا ) (٢) ، إلى أن قيل : لما يقام به من خطبه أو ما يشبهها مقامه . كما يقال له : مجلس . وقريب منه ما في الأساس ، والسيّد شارح الصحيح صرّح بتعميم المعنى المذكور وإن كان لا يحتاج إلى شاهد لشديد وضوحه وظهوره .

الإزالة : الإبعاد كما صرّح بذلك البيهقي .

الرتوب (٣) : الثبات كما ورد في تاج المصادر ومنتهى الإرب ، رتّب رتوباً ثبت ولم يتحرّك ، ومنه أُخذ الترتيب يعني رتّبه ترتيباً أثبته . والمرتبة بمعنى اسم المكان منه أيضاً . والترتيب الذي عرّف بـ « وضع الشي في مرتبته » يرجع إلى هذا المعنى .

والمراد من الدفع عن المرتبة والإخراج من المقام الإلهي نفس المعنى من عدم تمكينهم من رياستهم الظاهريّة وولايتهم الصوريّة ولا يقصد به حقيقة الإمامة وواقع الخلافة ، لأنّه غير قابل للغصب وهو أعلى آلاف المرّات من أن تطاله يد

_________________

(١) رجعنا في الكلمة إلى لسان العرب مادة دفع . ( المترجم )

(٢) مريم : ٧٣ .

(٣) رتّب الشيء يرتّب رتوباً وترتّب ثبت فلم يتحرّك ( لسان العرب ١ : ٤٠٩ ) . ( المترجم )