الصفحه ١٩٩ : ؟!
وما كتبته جملة يسيرة وغيض من
فيض من الروايات المتعلّقة في هذا الباب ، إذ ليس الموضع موضع استقصائها
الصفحه ٢٠٨ : يتبادر إلى أذهان النحاة السطحيّين الذين لم يدركوا لباب لطايف العربيّة وصفو بدايع الكلام هذا المعنى
الصفحه ٢٢٦ : للمتتبّع (١) .
_________________
(١) الظاهر
لا وجه لكلام المصنّف هنا إذ الثأر بمعنى الدم ويمكن أن نأتي
الصفحه ٢٢٧ : شغلت نفسك بطلب ثأرك منه كنت جديراً وبذلك حريّاً ، إذ تسومني القتل وتوعّدني (٢) .
وفي
هذا الحديث يقول
الصفحه ٢٣٢ : الكلمة حين جعل لفظ « وزابن » « وراءبر » ولفظ جبل جعله « جبل » فصارت الكلمة « وراء برجيل » والعجيب إذ لم
الصفحه ٢٣٤ : المُعدّ له الكتاب .
وبهذا القدر ممّا ذكرناه يمكن
أن يحدث ابتهاج وتلذّذ في الأذهان المتوقّدة والطباع
الصفحه ٢٤٠ : حيث مجلس أُنس ذلك الكائن المقدّس ( الحسين ) إذ من المقطوع الذي لا شكّ به أنّ أصحابه عليهمالسلام في
الصفحه ٢٤١ : والكماليّة التي نالت شرف هذا السموّ لدنوّها المعنوي من الأحديّة وجلالتها في حضرة الربوبيّة ، إذ لا بدع أن يصل
الصفحه ٢٤٣ : قتيلٍ
من نسل خير سليل من سلالة إبراهيم الخليل ، صلّى الله عليك وعلى أبيك إذ قال فيك : قتل الله قوماً
الصفحه ٢٤٦ : شهيد شهد لله وقضى نحبه ففزت وربّ الكعبة ، شكر الله لك استقدامك ومواساتك إمامك إذ مشى إليك وأنت صريع
الصفحه ٢٥١ : يتوجّه المؤلّف إلى قول الإمام عليهالسلام في مواليهم إذ أنّهم ومواليهم المقتولين معهم يشكّلون هذا العدد
الصفحه ٢٦٨ : بصيغة التضعيف « قيل » وهو ضعيف حقّاً إذ لا يوجد دليل على هذا التأويل بل الأخبار دالّة على بكائها بالمعنى
الصفحه ٣٠٨ : متقرّب إلى الآخر ، إذ المتبرّء حين يدبر عنه يقبل على غيره فيثير حنقه بمحبّة غيره ورعاية قربه ، ولعلّ هذا
الصفحه ٣٢٤ : من دون جرم ولا ذنب ، وقد روى البخاري : « من آذى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب » (١) .
والآن لا بديل عن
الصفحه ٣٥٧ : عانده وكذّبه
وحاربه من عشيرته العدد الكثير والسواد الأعظم ، يتلقّونه بالضرر والتثريب ، ويقصدونه بالأذى