الصفحه ٦٧ : :
إذا طلب الناس علم القرآن
كانت قريش عليه عيالا
وإن قيل أين ابن بنت النبي
الصفحه ١٢١ : » وفيها مدفن جماعة من أهل الصلاح الأخيار وكان له قرين منذ عهد الصبا وريعان العمر ، تعارفا وتصافيا وتآخيا
الصفحه ١٢٤ : أن يقول الزائر : السلام
عليك يا أبا عبد الله وابن رسول الله وابن أمير المؤمنين كما جاء في القرآن
الصفحه ١٢٩ : تنكروا عليه ذلك ولا تسارعوا إلى تكذيبه ورميه بالشرك . هذا إذا قرء « مؤمن » بكسر الميم أي أنّها اسم فاعل
الصفحه ١٣٦ : القرآن مختلفة وليست بصيغة واحدة ولو ادّعي العكس لكان أولى « چه
_________________
(١) الصافّات
: ١٣٠
الصفحه ١٥٦ : عمر ، وابن ماجة والحاكم عن ابن عمر ، والطبراني عن قرّة ومالك بن حريث ، والحاكم أيضاً عن ابن مسعود
الصفحه ١٦٤ : ..
نقل
الطريحي عن الشعبي الحافظ للقرآن قال : استدعاني الحجّاج بن يوسف الثقفي يوم عيد
الأضحى وقال : أيّ
الصفحه ١٧٧ : الأسانيد في هذا المختصر ، منتخبةً لتنوير قلوب الإخوان ولتكون قرّة عين لأهل الإيمان .
الحديث الأوّل : في
الصفحه ٢٠٥ : القرآن بمقدار ذرّة للرياسة الكلّيّة والخلافة الالهيّة ، سبحان الله !
وكيف يتسنّى لمن لا علم له
الرياسة
الصفحه ٢٤٥ : ومنازل الأقران ، الناصح للرحمان ، التالي للمثاني والقرآن ، لعن الله قاتله عبدالله بن قطبة النبهاني
الصفحه ٢٨٢ : الفاعل وقد نفاه القرآن بقوله : ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ) (١) ولكن إذا دعى الداعي على
الصفحه ٢٩٨ : الفاعل وقد نفاه القرآن بقوله : ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ) (١) ولكن إذا دعى الداعي على
الصفحه ٣٢٨ : ، وكنت أبحث عن تفسير لقول الإمام « آكلة القُمّل » فلا أجده حتّى قرأت
رحلة ابن فضلان فرأيته يذكر عن جماعة
الصفحه ٣٣٥ : تؤخذ أحكام الدين ، وقد روى له البخاري ومسلم في كتابيهما وهما عند القوم أصحّ الكتب بعد القرآن .
وفي
الصفحه ٣٤٤ : من تلك السعادات الدنيويّة (١) .
ونفس الحديث مذكور في صحيح
الترمذي باختلاف يسير في باب تفسير القرآن