الصفحه ٥٩ : البقرة ٩١ وآل عمران ١٢٨ والمائدة ١٥ (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ). والمعلوم بالضرورة من سيرة النبي
الصفحه ٢٥ : حقيقة تنزيله. وعن السيد المرتضى قدس سرّه قوله بعدم
النقيصة وان من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا
الصفحه ٢٧ : عليهمالسلام شهداء على الناس في صحيحة بريد عن أبي جعفر (ع) وروايته عن
أبي عبد الله (ع) من قولهما (ع) في قوله
الصفحه ١٤٣ :
____________________________________
وهذه العبارة في
توحيد الله في الإلهية ونفي ما عداه فيها أوضح من ان تشوش بقواعد الإعراب (الرَّحْمنُ
الصفحه ٦٠ : بالإله بما هو إله معين بإلهيته وقدرته الذاتية المطلقة الفائقة. ولا
ريب في ان النحو الثاني من الاستعانة هو
الصفحه ٢٢٠ :
تَرَ
إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ
لَهُمُ ابْعَثْ
الصفحه ٢٨ : الآية
ويسري البيان من رواية أبي حمزة إلى أمثال ذلك (ومنها) رواية عمر بن حنظلة عن أبي
عبد الله (ع) في
الصفحه ٣٣٧ : وصدره (مِنْ أَهْلِكَ) ومحل إقامتك. وفي المجمع انه الخروج الى احد (١) عن ابن عباس وهو المروي عن أبي جعفر
الصفحه ١٥٣ : يعرف الخلاف من فقهائهم الا من ابن سيرين والزهري وربيعة
وداود وأصحابه اهل الظاهر. والحجة ايضا على ما
الصفحه ٢١٠ :
____________________________________
الراء المدغمة
مكسورة في التقدير او مفتوحة. ولكن الظاهر من الصحيح المروي في الكافي عن الصادق (ع)
انها
الصفحه ٥١ :
والروايات
المتكاثرة عنهم (ع) وباتفاق المسلمين على رسمها في المصاحف من أول الأمر إلى الآن.
والأخبار
الصفحه ٢٧١ :
____________________________________
او بتحويله الى
آخر (وَتُعِزُّ مَنْ
تَشاءُ) ان تجعله عزيزا (وَتُذِلُّ مَنْ
تَشاءُ) ان تجعله ذليلا بان
الصفحه ١٨٢ : فلا شيئ عليه فالأمر في الآية للاستحباب. ووقته بعد كل فريضة من صلاة الظهر
يوم النحر الى صلاة الصبح من
الصفحه ٢٥٧ : الصحيح من الفريقين وسياق القرآن الكريم ، أما دلالة
العقل فإن المتشابه الذي أشرنا اليه والى وجوه تشابهه
الصفحه ٢٦٦ :
____________________________________
معروف في تاريخهم
وكتبهم وذهب الكثير من النصارى الى تثليث الآلهة وتأليه المسيح وابطال الشريعة
بالرأي حتى