الصفحه ٣٦٨ : نحوه عن ابن الانباري. ومن الغريب ممن يعد من النوابغ في
النحو والعربية والخبرة بكرامة القرآن الكريم في
الصفحه ١٣٥ :
ذكر في الفقيه نحو ما ذكره القمي وأحال روايته على كتاب النبوة. فتدل الآية على
انه (ص) كان له شأن في امر
الصفحه ٣٦٤ : الدرجات» : يعني انهم شبهوا
في تفاوتهم بالدرجات فأخبر عنهم بها على نحو الاستعارة كما يقال زيد اسد بالنظر
الصفحه ٧٦ : ونحوه في النهاية. والمشركون يجعلون لأوثانهم وما يؤلهونه
صفة الإلهية واعمالها وبذلك يجعلون كلا مما يشركون
الصفحه ٣١٦ :
____________________________________
عليه الحد لأنه لم
يرع للحرم حرمة : ونحوها معتبرة حفص. ورواية علي بن أبي حمزة عنه (ع) في السارق
والجاني
الصفحه ٣١٩ : (تَبْغُونَها) أي السبيل قال في التبيان ومعناه تطلبون لها عوجا. ونحوه
في الكشاف. وحكاه الرازي في تفسيره عن ابن
الصفحه ٢٢٢ :
____________________________________
من الجنة لها وجه
كوجه الإنسان ونحوه في مجمع البيان والدر المنثور عن امير المؤمنين وفي رواية
معاني
الصفحه ٣١ : تختم آية عذاب برحمة وآية رحمة بعذاب. وزاد في
حديث آخر نحو قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع واعجل. ونحوه
الصفحه ٣٠٤ : أقسمت أو والله لئن كان كذا لأفعلن كذا. واللام الأولى كالثانية في
كونها لتلقي القسم ونحوه بالجواب يؤتى
الصفحه ١٣٦ : ء الميزاب. ومن طريق
الامامية أورد في الوسائل نحو اربعة عشر حديثا في ان الكعبة هي القبلة. واكثر هذه
الأحاديث
الصفحه ٣٥٤ : الذي يجل عنه قدر القرآن الكريم. والزمخشري
يصرح بالضعف في نحوه. اما الربيون ففي الكشاف ان الربي كالرباني
الصفحه ١٤١ :
أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) وذكر القمي في تفسيره نحوه. وفيه ايضا ان عمرة القضاء كانت
سنة سبع من الهجرة
الصفحه ٢٢٧ : ). (وَلِلَّهِ مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) كما في نحو ثمانية عشر موردا (مَنْ ذَا الَّذِي
يَشْفَعُ عِنْدَهُ
الصفحه ١٧٨ : نوعا عما أعد من المال لسفر الحج.
وروى في ذلك ونحوه في الدر المنثور عدة أحاديث. وفي التبيان روى عن أبي
الصفحه ٣٨١ : مَنْ
تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ) في الكشاف أي أبلغت في اخزائه ونحوه في كلامهم من أدرك
مرعى