الصفحه ١٣٧ : محمد
بن يعقوب الكليني بسند فيه رفع عن امير المؤمنين عليهالسلام. وعن علي بن ابراهيم في الحسن كالصحيح عن
الصفحه ١٤١ : واكثر الجمهور. ففي تفسير البرهان عنه أي عن محمد بن
يعقوب في الكافي في الحسن كالصحيح عن أبي عبد الله
الصفحه ١٥٦ : اهل البيت «ع» كما في الكافي في مرسل علي بن ابراهيم
المضمر وصحيح محمد بن سوقه عن الباقر «ع». وفي الفقيه
الصفحه ١٥٩ : بعدها وانى بإثبات ذلك. وعن العياشي عن محمد بن مسلم عن الصادق (ع)
ان الآية نزلت ورسول الله في كراع الغميم
الصفحه ١٧٠ : والبراء بن عازب وابن عباس واسماء
بنت أبي بكر. بل وعائشة من طرق الأسود وعمره ومحمد بن القسم. وقد كثرت
الصفحه ١٧١ : بكر بل وعائشة من طرق الأسود وعمره ومحمد بن القسم. فمن الشاذ ما تفردت به
الرواية عن عروة عن عائشة من ان
الصفحه ١٧٢ : وغيره عن أبي ذرّ ان المتعة في الحج كانت لأصحاب
محمد خاصة ونحو ذلك كما أخرجه مسلم او للركب الذي كان مع
الصفحه ١٨١ : )
وهي ايام التشريق
كما في صحيحتي الكافي عن محمد بن مسلم ومنصور بن حازم وصحيحة التهذيب عن حماد بن
عيسى عن
الصفحه ١٨٢ : محمد ومنصور
المشار إليهما. وصورته المتفق عليها بين المسلمين كما ذكره في التبيان. الله اكبر.
الله اكبر
الصفحه ١٨٧ : (ع)
ورواية العياشي عن أبي نصير عن الصادق (ع). وفي معناها روايات أخر عن العياشي عن
زرارة وحمران ومحمد بن مسلم
الصفحه ١٩٣ : فضيل وفي طريقها محمد بن سنان. وفي المنتهى انه قول أصحابنا وفي الجواهر
لا خلاف فيه عندنا وجعل المضمرة
الصفحه ١٩٩ :
__________________
(١) في الدر المنثور
اخرج الحاكم عن ابن عبد الحكم ان الشافعي ناظر محمد بن الحسن في ذلك اي في حرمة
إتيان
الصفحه ٢٠٠ : محمد بن عبد الله بن الحكم ان الشافعي سئل عنه فقال ما
صح عن النبي (ص) في تحليله ولا تحريمه شيء والقياس
الصفحه ٢٠١ : ازور امي والله لا أصلح بين الناس. وفي رواية العياشي عن منصور بن
حازم عن الصادق (ع) وعن محمد بن مسلم عن
الصفحه ٢١٥ : والرجل يوصى
اليه والذي يجوز امره في مال المرأة فيبتاع لها ويتجر ونحوها صحيحة التهذيب عن أبي
بصير ومحمد بن